在课程创新中成长

       在课程创新中成长

 在语文教学中,我结合所主持的河南省教育科学“十二五”规划课题《特色文化校本课程的开发与研究》,开展了一系列的探索和实践,旨在构建充满生机与活力的课程体系。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。这正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是构建开放而有活力的语文课程的灵魂和支点。基于这种理念,在语文教学中我以开设特色文化课程为突破口,以编写特色文化校本课程教材为主要内容,积极有效地引导学生开展语文综合实践活动(语文课外阅读和语文课外活动),提升学生的阅读能力、阅读效果和阅读品位,进而促使其语文素养的提高。

“特色文化语文课程”是指富有家乡地域特色的奇山异水、民俗民风、名人轶事、文化传闻以及特色学校创建成果等一切滋养河洛儿女的精神食粮,是一方山水养育一方儿女的精神雕像,更是自西向东横穿家乡——洛宁全境的洛河之魂。这一校本课程的开发与研究,就是践行以校为本的课程理念,通过对教师和学生的需要进行科学的分析,在与外部力量合作的基础上,对家乡的文化资源和学校的课程资源进行整合和利用,实施并建立内部评价机制,开展与之相关的各种教育教学活动。这与国家课程和地方课程之间具有相互依存、相互制约的关系,具有服务学校、依靠学校、植根于学校的特性。所以,特色文化校本课程不是对国家课程、地方课程的重复,而是对它们的有力补充。开发的主要力量是自己,但它将深深植根于学校,通过该课程的构建、实施和评价,从而让每一位学生都得到最适合的教育。

语文特色文化校本课程的主要内容为家乡洛宁的地理位置及地貌特征、家乡洛宁的风土人情、家乡洛宁的名人轶事、家乡洛宁浓郁的文化资源、丰富的矿产资源、多样的农业资源、美丽的旅游资源等等。通过对特色文化校本课程的开发,促使学生扩大了阅读量,拓宽了视野,增加了思维的广度与深度,积极高效地完成了课程标准提出的阅读任务,同时使得学生的人文素养得以不断提升;通过构建系统的而又具有区域特色的特色文化校本课程,着重引导学生感知、了解、熟悉语文校本读本所蕴涵、所传达的乡土文化的精髓,激发学生热爱家乡文化的情感,进而能运用所掌握的知识,形成传承乡土文化的能力。实施中分设十五个主题让学生走进了崭新的特色文化天地:《中国第一石瀑》、《西子湖风光》、《热闹的洛宁庙会》、《市级非物质文化遗产——洛宁粉蒸肉》、《豫西名村》、《红军将领——李翔梧》、《当代作家——张宇》、《汉字的发源——仓颉造字》、《洛书文化》、《十月上戈苹果飘香》、《豫西烟叶基地——洛宁》、《绿竹风情》、《宫廷纱灯——洛宁竹编》、《人间仙境——神灵寨》、《岁月的年轮——洛宁古树名木》。围绕这十五个主题,以单元的形式呈现在师生的面前:“特色文化之山水篇;特色文化之人物篇;特色文化之特产篇;特色文化之饮食篇;特色文化之技艺篇;特色文化之洛书篇;特色文化之古树篇。”语文课引入特色文化,这是潜能的开发和精神唤醒的捷径,是独特性彰显和主体性弘扬的保证,是激活封存的记忆的催化剂,更是践行自主、合作、探究式学习的最佳途径。

在《特色文化山水篇》、《特色文化人物篇》中,我力求凸显以人为本的原则,摒弃精英教育,面向全体学生,注重学生语文素养的全面提高。让学生利用节假日踏遍洛宁山山水水,遍访洛宁文化古迹,体察风土人情,从而形成积极的人生态度、健康的情感和健全的人格,让学生学会求知、学会做事、学会合作、学会生存。

在《特色文化之特产篇》、《特色文化之饮食篇》中,通过社区活动的实践,我和学生一道捅破了“师道尊严”的神秘面纱,捅破了“权威崇拜”和“标准答案”的这张薄纸,把语文的学习建立在心灵的对话和情感交流上,因而让多元文化、个性化解读、独特的体验、创新思维,为语文插上了神思飞扬的翅膀。

在《特色文化技艺篇》、《特色文化洛书篇》、《特色文化古木篇》中,竹乡编织的神韵;洛书出处的苍凉;闯王坡那千古流传的故事;阳虚山中仓颉造字遗址;太子柏的雄姿;银杏树的深情……让语文课引入了生活小溪,纵然课堂仅是一条小溪,但叮咚作响的生活泉水时常让语文或碧波荡漾,或浪花飞舞,从而印证了语文的外延与生活的外延相等。

读万卷书是阅读,行万里路也是阅读;读有字之书是学习,读无字之书也是学习。当我和学生生因特色文化课程走向社会、自然、人生,当《特色文化校本课程读本》(课题编号〔2015〕-JKGHYB-0336)呈现在全校师生面前,当语文课因课程的开放而充满生机与活力,我更加坚信“问渠哪得清若虚,为有源头活水来”。

基于核心素养的语文教学

基于核心素养的语文教学


本世纪初,经济合作与发展组织(OECD)率先提出了“核心素养”结构模型。它要解决的问题是:21世纪培养的学生应该具备哪些最核心的知识、能力与情感态度,才能成功地融入未来社会,才能在满足个人自我实现需要的同时推动社会发展? 2015330,我国在正式印发的《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》这份文件中也提出了要加快“核心素养体系”建设。


         一、    从“知识核心时代”走向“核心素养”时代


 “核心素养”指学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力,突出强调个人修养、社会关爱、家国情怀,更加注重自主发展、合作参与、创新实践。《九年义务教育语文课程标准》(2011版)指出:“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点”。语文学科的核心素养是什么?在知识教学时代,曾提出过“字、词、句、语、修、逻、文”的说法,把语文学科素养用这七个维度的内容进行了概括。语文的课堂教学也基本上都是紧扣这七个维度的问题进行“授业解惑”。教为考服务,考什么教什么。后来,大家普遍接受行为要点的概括,表现为:读说听写思,突出了能力的培养。今天,我觉得应该概括为:读说听写思新美。除了装入知识、能力之外,还需要把创新思维、文学审美、文化价值、思想价值等纳入。特别是基于我国国情的“核心素养”模型,是以社会主义核心价值观为圆心来构建的。所以,一方面,核心素养指导、引领、辐射语文教学,彰显语文教学的育人价值,使之自觉为人的终身发展服务,另一方面,学生核心素养的达成,也依赖语文学科独特育人功能的发挥、学科本质魅力的发掘,只有乘上开放而富有活力的语文教学之筏,从“知识核心时代”走向“核心素养”时代,才能使学生顺利抵达核心素养的彼岸。这正如《九年义务教育语文课程标准》所说:“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力,提升学生的综合素养,为学好其他课程打下基础;为学生形成正确的世界观、人生观、价值观,形成良好个性和健全人格打下基础;为学生的全面发展和终身发展打下基础。”


        二、     变“语文教学”为“语文教育”


传统的语文教学,由于受分数指挥棒的驱使、受应试教育的影响,几乎都是以语文知识传授为目的,无以复加的复制、繁琐的记忆和应试技巧的训练充斥着整个教学过程。只见分数不见学生,只见知识不见育人,语文学科特殊的育人功能严重缺失。难怪出现无穷无尽的高分低能的“人才”。其实,我们的“教”与学生的“学”甚至包括师生间的互动都没有问题,问题就在于缺少了“育”,缺少了熏陶、感染、浸润、激励,缺少了对学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力的培养,缺少了学生自主发展、合作参与、创新实践活动的开展。诸如语文学科中对学生审美情趣的培养,可以通过指导诵读、品味语言、想象联想、引领升华,分别去感受艺术美、体会文字美、领悟意境美、创造精神美。因为好的文学作品都有“言有尽而意不尽,意有尽而情不尽”意境。有时教师要引导学生通过想象、联想的翅膀,飞越文字的直接意境,理解那蕴藏在辞句深层中的“言外之意”的间接意境。如《沁园春·雪》中“须晴日,看红装素裹,分外妖娆”,这三句是写想象中的“晴日”风光,等到天晴,迎来一轮红日,便为这雪境增添了异彩:“红装素裹,分外妖娆”,表现了作者对雪后放晴的绚丽景象的向往之情;又表达了作者热切盼望革命成功的思想感情。运用想象品味艺术境界,感受景语中的情语,使学生得到美的陶冶,使学生更加热爱自然、热爱生活。这样就彰显了语文学科独特的育人功能,为学生的人生打上了多彩的精神底色,让语文教学自觉地走向语文教育。


       三、     从“课堂创新”走向“课程创新”


对教学而言,课堂是立德树人的主阵地。对基于核心素养的语文课堂来说,语文课堂应凸显以人为本的原则,注重学生语文素养的全面提高。语文课堂应立足于具有鲜明个性的人的全面发展与语文学习的和谐统一,让学生通过语文教育形成积极的人生态度、健康的情感和健全的人格。让学生学会求知、学会做事、学会合作、学会生存。让多元文化、个性化解读、独特的体验、创新思维,为语文教育插上了神思飞扬的翅膀。这就必然要求语文课程要适应时代要求,特别是在今天这个“互联网+”的背景下,要大胆地为学生量体裁衣地开发一些个性化的特色语文课程《九年义务教育语文课程标准》(2011版)指出:“语文课程应该是开放而富有创新活力的。要尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求,确立适应时代需要的课程目标,开发与之相适应的课程资源,形成相对稳定而又灵活的实施机制,不断地自我调节、更新发展。”读万卷书是阅读,行万里路也是阅读;读有字之书是学习,读无字之书也是学习。当师生因特色文化课程走向社会、自然、人生,语文学科的核心素养就会在学生的心灵深处扎根、生长,语文课堂就会因课程的开放而充满生机与活力。

王建宗校长的真知灼见

王建宗校长的真知灼见

——研修学习心得

校园文化建设可谓是三个同心圆组成。内层圆是精神理念文化,可称之为魂文化;中层圆是课程道德文化,可称之为法文化;外层圆是校舍设施文化,可称之为形文化。魂文化是根本,法文化是保证,形文化是条件。文化建设要内化于心、固化于制、外化于形。王校长的这些见解深刻、新颖、独到。

关于“理念”的问题,他也讲了自己的见解。理念有深浅、有多少、有新旧、有正误,并且从德育、管理、教学三个方面深入浅出地进行了讲解和论证,确实让我们大开眼界。最有价值的是他向我们提出了校长要做理性修炼的要求,要把这种修炼当作精神体操。就是要学会质疑,学会补充,学会超越。要以勤奋做校长,要以情感做校长,要以理性做校长。这些话语对我们来说确实是最接地气的。

听了王校长的心目中的校园文化建设,我真正明白了什么是求本务实,什么是思想的引领,什么是最有效的教学。

让学生直观地学。

让学生直接地学。

让学生明白地学

教学有一条铁律:绝不允许以牺牲学生的自尊自信为代价,追求自所谓的成功;维护学生的自尊自信是成就幸福一生的先决条件。

聆听王校长的报告,我才真正领略了学者型专家型校长的韬略和风范。他的智慧是读书读出来的,他的业绩是实干干出来的。校长用思想引领学校发展,学校用发展促使校长成长。正如王校长所言,要办名校必须要有名校长,而名校长是在一个较长时间内培育起来的,在一个较大地域里产生影响的,既有宽厚的教育理论学识素养,又有突出的办学业绩的专业化和职业化的校长。因此,校长素质的提高靠理论的积累和实践的积累,而不是靠短期速成,更不是靠包装;校长管理水平的提高靠悟性而不是靠记性,依靠的是对教育本质的领悟和对学校管理的领悟,不是靠记忆背诵教育学和管理学的名词概念;校长办校走向成功,靠借力而不是靠权力,靠发挥广大师生的聪明才智,向别人借脑借力,而不是因循守旧。王校长的话语句句入理,扣人心扉,让我明白只有不断地提高自身的专业素养,才能让自己的管理更有效,才能率师生突破重围,走出一片新天地。王校长更是一针见血地指出,校长的领导力就是看你身后有多少追随者,看一位校长能走多远,就是看你身后有多少追随者。所以,校长是一校之魂,有什么样的校长,就有什么样的学校。面对社会各界对优质教育的强烈期盼,结合党的十八大提出的“办人民满意的教育”的宏伟目标,今天作为校长更应该炼就硬功,率先垂范,打铁先要自身硬。

成长的路上无处不风光

成长的路上无处不风光

            —-《在洛宁二中的日子》序

20155 7日晚十点多,振廷老弟打电话十分谦恭地向我“汇报”:“杨哥,我到洛宁二中支教八个多月了,已完成了二十万字的生活随笔,并准备出一本书,希望您能为我这本书写上几言……”随即,他就把书稿发给了我。

我在欣然应允的同时,似乎一瞬间就闻到了《在洛宁二中的日子》飘散的阵阵墨香。

和振廷老弟的相识缘于20104月间市里组织的一次教研活动。活动结束到邙岭的郁金香花园游玩时,性格直率而又豁达的他竟直面向我发问:“我看您十分普通、平凡,为什么能评上特级教师?特级教师‘特’在哪儿?”这种劈头盖脸的发问似乎有点不太礼貌,但我还是为他的执著与真诚所感动,就不假思索地告诉他说:“特在两个字:‘痴情’;特在五个字:‘做个傻教师’”。从此,我们才有了真正的联系。特别是他到洛宁二中支教以来,我们每次相见都谈得十分投机,不为别的,只因共同的追求和梦想。

当我的目光在他洋洋洒洒的二十万言的书稿中游动时,我从内心真切地感受到了一位草根教师成长所付出的艰辛和努力,也再一次走进了一位语文名师的内心世界。

做有教育思想的语文教师,这一直是振廷老弟的不懈追求。细读他教学随笔中的点点滴滴,再看他在自己的博客“北邙秋风”中所积累的一千二百多篇博文,分明已从不同的侧面佐证着他潜心教学和修炼自己核心能力的睿智。

做有品位的语文教师,这一直是振廷老弟的精神钙质。“风光篇”中他娓娓道来的故事与传说、情景交融的奇山异水,无不将厚重的文化元素幻化为烛照灵腑的浪漫烟花,让他陶醉于人格的锤炼与精神的滋养。

做有梦想的语文教师,这一直是振廷老弟自我激励的原动力。不论是“演讲篇”中他对学生的厚爱与期盼,还是“评价篇”中同仁的认可和赞誉,他都在用最具营养的精神食粮在诠释着:心有多大,舞台就有多大;思想有多高远,梦想就有多么高远!

做幸福的语文教师,聆听振廷老师的心泉喷涌,每个人都会有新的体验;幸福地做语文教师,回味振廷老师的激情演讲,每个人都会有别样的愉悦;做语文教师的幸福,振廷老师的书中字字含情与人共享,振廷老师的文中句句有意与人同乐。

读万卷书是成长,行万里路也是成长。读经典、读专著、读时尚美文是成长,读历史、读山水、读民风民俗也是成长。振廷老弟笔触所及的生活中的苦辣酸甜都有营养,《在洛宁二中的日子》所蕴含的生活哲思和人生叩问,无疑将给无数教书育人的同行者以无穷的鞭策和激励。

感谢振廷老弟这么体面地给我这样一个表情达意的机会,让我接受了一次精神的洗礼和心灵的净化。同时也以拙笔写下最后一言作为兄弟间的共勉:

成长的路上无处不风光。             

                                                                                  201559

平凡人生的人性美

平凡人生的人性美

         ——摭议杨正者的《天行健》

小说《天行健》以书城县乐天酒厂与周原县白石乡政府之间的一起合同纠纷案的协议执行为主线,着力塑造了沈沧海、丹彤、方大寨、罗薇、孟小手等一系列人物形象。我以极为认真的态度去阅读,不仅对书中的一些人物产生了膜拜与感动,而且对作者浩瀚的思维、精巧的构思和流畅的文笔也十分感叹。小说本身像一面镜子一样,折射出了我们生活的方方面面,不单让我们窥到社会各层面人物的假、恶、丑,更重要的是让我们从凡人小事中读出了基层法警身上的真、善、美。

掩卷深思能够烙入读者脑海的人物当首推沈沧海和丹彤,因为作为读者分明能够感触到作者在这两个人物身上寄予了一种难以企及的人生理想与事业追求。沈沧海性格的刚毅和工作的干练,使他的工作总像在钢丝上跳舞一样充满新奇和惊险。不论在龙头法庭当庭长,还是在法院执行局当负责人,他身上所洋溢着的那股浩然正气让人时时刻刻都能够感觉得到。他为了工作不顾家庭和孩子,为了工作不顾同学和亲情,为了工作早已把自己砥砺成了一名正义的使者。和沈沧海在一起工作的丹彤,从龙头法庭的副庭长后来成为书城县的副县长,一直到她最后的悄然消失,她性格的冷峻和工作的严谨,使过于追求完美的她脱离了普通人的生活,甚至她因第一次婚姻的失败而走进了个人生活的死胡洞,因而在她身上充满了女强人所共有的某种缺憾。所以,她和沈沧海二人在长期的工作中所编织而成的爱情故事颇有些梁祝爱情的凄美之情。生活在继续,围绕着乐天酒厂申请执行周原县白石乡政府欠款一案其他的诸多案件也应接不暇,沈沧海、丹彤等人物也一个个地在成长,他们或喜或悲地都在演绎着自己的生活。而这种生活的真实往往却是残酷的、无情的,也正是这种残酷和无情从一个侧面推动着我们法制建设的进程。一个看似简单的执行案件,让下至乡村上至省市不同阶层的许多人物粉墨登场,让不同思考的人们在道德面前、在名利面前、在权力面前、在法律面前晒出了自己的良知、人格乃至人生追求。这也正是这部小说撼动人心的重音所在。小说在这一点上的呐喊与叩问,正顺应了我们今天构建法制社会的主流方向,这确实也是一种源于社会最基层的鼓与呼!

作者对人物的对话和内心独白式的描写颇具特色,融入了多元文化对生命乃至对人生的诠释。这种借力借脑的叙写,让人物站立更有根基和力度,如对孟小手的塑造,孟小手对沈沧海、丹彤之间的深远影响,都是如此。但是,这也让他们在近乎虔诚的“真”中失掉了自我,也正如作者所言“真,是万事万物之本,但真是不容易发现的”。沈沧海生命的终结从表面上看是只见泪水不闻哭声,似乎是一种唯美的形式,但他所代表的“君子自强不息”的人格与正义的悄然泯灭不应是作者的本意,因为这是社会发展所永不泯灭的正能量。

《天行健》中除了乐天酒厂申请执行周原县白石乡政府欠款一案这一叙事主线外,我觉得还有另外一条文化主线——诗、词、歌、赋,尤其是沈沧海的手机铃声——《沧海一声笑》:“沧海笑,滔滔两岸潮,浮沉随浪记今朝。苍天笑
纷纷世上潮,谁负谁胜出天知晓。江山笑 烟雨遥,涛浪淘尽红尘俗事知多少。清风笑 竟惹寂寥,豪情还剩一襟晚照。啦……沧海笑,滔滔两岸潮,浮沉随浪记今朝。苍天笑,纷纷世上潮,谁负谁胜出天知晓。江山笑烟雨遥,涛浪淘尽红尘俗世知多少。苍生笑
不再寂寥,豪情仍在痴痴笑笑。啦……”《
沧海一声笑》是由著名音乐人黄沾作词作曲的一首歌曲,是影片《笑傲江湖》和《笑傲江湖贰之东方不败》的主题曲。选取这样的背景音乐作为手机铃声,这也是作者的一番匠心。因为生活的丰富多彩,给了诗、词、歌、赋以肥沃的土壤,作者从中华文明的开头和汉字的起源河图洛书写起,融进了儒、释、道等多元文化,诗、词、歌、赋尽而有之,文化的涓涓细流不仅滋养着这些凡夫俗子,也推动着故事向前发展。特别是沈沧海的手机铃声总是在特别的时刻骤然响起,极为巧妙地刻画着人物的性格,孕育出了沈沧海这样一个富有生活底气的人物。他富有正气和同情心,他以理性和血性去努力工作,但最终生命的灵光也以理想与现实的交汇和撞击而破灭。所以小说中的《我心永恒》《沧海一声笑》等乐曲始终萦绕于耳,给了读者以极大的暗示与震撼,但表现在小说中的的这些无音、无律的文字背后是一种真理的昭示:正义永恒!

《天行健》以《本案正在执行》、《破碎的尊严》、《底线》三部顺势相承,情节构思上前后没有类同和重复,并且每部当中都有跌宕起伏的情节故事让人物尽情释放他们的喜怒哀乐,即使乡村民间的小人物也并未因其“小”而放任于粗笔简画,都极尽映衬之意。小说《天行健》实质上是一部以弘扬法制建设正能量为主旋律的时代进行曲,所以它的每一个音符都是法制建设在社会各层面的回音。虽然小说中出现最多的都是基层人物,甚至故事也都发生在我们身边,但他们身上正体现着道德、法理与情感、理性的对立和统一,也折射着与之呼应的权与法、情与法的矛盾与统一。小说所反映的“执行难”一直是法制建设中的顽疾,极具共性。但难的背后往往也反映出了游离于法律之外的特殊人群,法律的漏洞与空缺、法律的无奈与苍白,都因权力和人情而被这些人充分地放大或巧用,于是一桩小小的执行案被一拖再拖,民声民怨似乎谁也听不到,这种源于生活而又高于生活的真实让作品成为我们极富营养的精神食粮。

此外,小说中还穿插了几件残烈的命案:龙头法庭上离婚夫妇爆炸案,法警颜涛被打致死案、小宝受虐惨死案等,这些都起到了很好地衬托作用,在情感上激荡着读者的心潮,让人们从内心在呼唤着法律的健全与威严。也正是因此,作者让一身正气的沈沧海用生命去唤起人们的良知,让他的理想化追求和生命一起在残酷的现实面前悲壮地燃烧,而他却永远地活在读者的心中,这就是社会的鼓与呼,这就是人物的生命张力。

    作为杨正者的处女作,《天行健》洋洋百万言,作者所融入的思想、人格、情感乃至自身成长的烙印是十分鲜明的,这本身就是一种智慧的锤炼,而这种锤炼也将会使他的作品磨掉稚气与粗糙,使过于抽象的说教凝结为闪光的生活,使璞玉之美在雕琢之后欲发灿烂、夺目。今天,我们正积极构建和谐社会,努力践行社会主义核心价值观,展卷聆听作者对构建法制社会的呐喊,欣赏普通人物在推动法制建设进程中身上所体现出的人性美,则更具时代意义和现实意义。

校长应做解读人性的高手

校长应做解读人性的高手

所谓人性就是人区别于其他事物的特点,管理人最重要的就是掌握人性的特点,按照人性的发展变化规律开展管理活动。古语云:“积行成习,积习成性,积性成命”。播下一个行为,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运,播下一种命运,收获一种人生。人性化管理应当是学校管理的灵丹妙药,而校长应做解读人性的高手。

首先,校长要学会品读老师。品读老师就是要从以人为本的基点出发,去阅读老师的言行举止,阅读老师的喜怒哀乐,阅读老师的苦辣酸甜,阅读老师的生活世界,阅读老师的境界追求。这就要求校长要常常把自己融入到教师群体中,在换位思考中,努力使自己成为教师,使教师成为知己;这就要求校长要多了解教师的长处,多包容教师的短处,多记教师的优点;这就要求校长要多理解教师的心态,多体会教师的难处,多琢磨教师的苦衷;这就要求校长要常用敏锐的眼光去发现、去捕捉,把最合适的人放在最适合的岗位上,让每位教师都有展示其才华的舞台。因为校长最大的价值不在于做了多少事,而在于发现了多少人才,培养了多少人才。因此,校长要竭力挖掘每位教师的个性特长,彰显其个性化亮点,坚持记大功不计小过,举大善而不计小瑕的原则;校长从精神上要尊重教师,从专业上要引领教师,充分发挥教师的主观能动性,给教师创造自身发展的空间,营造舒适、和谐的工作氛围,让教师感到在校长手下做事有干劲、有奔头、有收获。作为校长也应让自己的这种管理成为一种智慧,让自己和每位老师一样,借助人性的张力、人性的磁力、人性的光辉共享学校发展的成果,把学校的发展和自己的教育梦想紧紧连在一起。

其次,校长要学会欣赏学生。校长对学生最大的人文关怀就是造就大批好老师,开发无穷的“好课堂”,努力培养一大批学者型教学名师,尽力开发多种形式的特色课程,激发学生学习兴趣,努力让学生轻松地学习,健康地成长。欣赏学生就要尊重学生、赏识学生,唤醒学生、激励学生。欣赏学生就是要崇尚学生的自由呼吸:平等的交流、多元的思辩、自由的飞翔;就是要坚信每一朵花都有开放权利;就是要唤醒学生沉睡的智慧。欣赏学生就是要用爱诠释教育,爱是粘合剂,能增加凝聚力;爱是润滑剂,能和谐师生关系;爱是动力源,能促学生腾飞。欣赏学生就是把相互间听一听不同声音当作一种高品质的学习,把相互间赏一赏带刺的玫瑰,当作一种高品位的享受。

再次,校长悟透教育真谛。有人说,教育就是生长,其本质是人的发展,也就是说,教育的过程就是发掘人的天性、潜能以及潜在价值的过程。也有人说,教育的根本目标是教会学生做人,培养“人”比培养“才”更加重要,教育必须立足于培养一个具备健康人格的现代人。所以,教育决不仅仅是某一种技术,而应当是一种素养,是一种大智慧。苏霍姆林斯基说:“教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。”“只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育”。第斯多惠说:“谁要是自己还没有发展培养和教育好,他就不能发展培养和教育别人”。真正的教育者不仅传授真理,而且向自己的学生传授对待真理的态度,激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感,对于邪恶事物的不可容忍的态度。这些都说明校长的管理要站在弘扬人的善性、克服人的惰性的立场上。长期以来,许多管理者注重用行政手段和经济手段来管理教师和学生,普遍采用规章制度约束、处罚制裁、奖金激励的管理方法。原本应闪烁性光辉的管理在一些学校却只突出一个字,强调制度的约束性,过分强调量化考评,以严格的制度、冷冰冰的数字去约束教师。这种管理,本质是一种非人性化的管理,是见不见的表现。人性味与人情味是两种不同的概念,人性味不带有任何私心杂念,是人情味本质的返璞归真,它所要求的是在制定规章制度时,出发点要定位在爱护人、规范人的基础上,从尊重人、约束人、教育人、理解人出发,既要考虑其适度,又要考虑其适情,既不能定得过松,也不能定得过严,一定要具有可操作性。学校教育管理中,信念只有靠信念去坚定,志向只有靠志向去激发,才干只有靠才干去培养,能力只有靠能力去发展,智慧只有靠智慧去启迪。这才是真正的教育,才是真正的人性化的管理。

最后,校长要引领师生享受幸福的教育生活。教育目的就是要我们过一种完整幸福的生活。而这种幸福却属于灵魂的体验,精神的圆满,是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激,是一种物质之上的物质,知识之上的知识,智慧之上的智慧。当校长的如果眼睛完全地盯着中考、高考的各项指标,忘了活在当下,忘了要活在幸福中,把幸福完全寄期望于将来,把幸福完全建筑在外部,是极度虚妄的,是现代人精神失落、灵魂无依的症候的表现。对于学生的成长历程,对于教师的教育生命,以前我们更多地是关注其不幸福,却很少提炼它幸福的核心原素,而这个核心便是欣赏和宽容、感恩与和谐、追求与梦想,所以作为解读人性高手的校长要让师生明白:对幸福的追求永远是真诚和无辜的,幸福既表现为意义、价值、理想的追求后的鲜花和掌声,也可以显性为痛苦的挣扎、艰难的抗争、不屈的求索。只要你心中有,无论人生的路多艰难、多痛苦、多困厄,脸上带着微笑,心里就有着宁静与平和,这就是幸福的人生。上海交大二附中的“让学校成为师生终生留恋的地方”是对人性解读;上海的进才北校正努力成为“学生快乐成长的理想乐园,教师专业发展的理想舞台,学校特色发展的理想平台”是对人性的解读;上海闸北八中的“相信每个学生都有成功的愿望,相信每个学生都有成功的潜能;相信每个教职工都有成功的愿望,相信每个教职工都有成功的潜能”是对人性解读;上海省吾中学“遵循教育规律和学生身心发展规律,让每位学生都得到最适合的教育”是对人性的解读……所以做校长的只有用真心真情去解读师生身上人性的真、善、美,就会实现的教育和教育的,就会率领师生共享教育的幸福和幸福的教育人生。(2014年1月29日《教育时报》)

把梦想还给孩子

把梦想还给孩子

孩子时代是做梦的时代,每个孩子都拥有自己的梦想,都会设计自己的梦想,追求自己的梦想,并努力去实现自己的梦想。梦想是生命的灵魂,是心灵的灯塔,是引导人走向成功的信仰。有了崇高的梦想,并矢志不渝地追求,梦想就会成为现实,奋斗就会变成壮举,生命就会创造奇迹。

这是个完全真实的故事。

他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。在这儿出生的孩子,耳濡目染,他们从小逃学、打架、偷窃甚至吸毒,长大后很少有人从事体面的职业。1961年,皮尔·保罗被聘为当地小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代,当皮尔·保罗校长走进这所小学的时候,发现这儿的穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事。他们不与老师合作,旷课、斗殴,甚至砸烂教室的黑板。校长想了很多办法来引导他们,可是没有一个是奏效的。后来校长发现这些孩子都很迷信,于是在自己上课的时候就多了一项内容——给学生看手相。校长用这个办法来鼓励学生。有一天,当他从窗台上跳下,伸着小手走向讲台时,皮尔·保罗校长说:“我一看你修长的小拇指就知道,将来你是纽约州的州长。”当时,他大吃一惊,因为长这么大,只有他奶奶让他兴奋过一次,说他可以成为五吨重的小船的船长。从那天起,“纽约州州长”这个梦想就像一面旗帜激励着他。他的衣服不再沾满泥土,说话时也不再夹杂污言秽语。他开始挺直腰杆走路,在以后的四十多年间,他没有一天不按州长的身份要求自己。五十一岁那年,罗杰·罗尔斯终于实现了儿时的梦想,成了美国纽约州历史上第一位黑人州长。

这也是个完全真实的故事。

有个叫布罗迪的英国教师,在整理阁楼上的旧物时,发现了一沓练习册,是50年前自己班上30位孩子的春季作文,题目叫:未来我是……布罗迪随手翻了几本,很快便被孩子们千奇百怪的梦想给迷住了。比如,有个叫彼得的小家伙说自己的梦想是未来的海军大臣,因为有一次他在海里游泳,喝了3升海水都没被淹死;还有一个说,自己的梦想将来必定是法国总统,因为他能背出25个法国城市的名字;最让人称奇的是一个叫戴维的盲童,他认为,自己的梦想肯定是英国的内阁大臣,因为在英国还没有一个盲人进入过内阁。总之,30个孩子都在作文中描绘了自己的梦想。

    布罗迪读着这些作文,突然有一种冲动,何不把这些本子重新发到同学们手中,让他们看看现在的自己是否实现了孩提时的梦想。当地一家报纸得知他的这一想法后,为他刊登了一则启事。没几天,书信便向布罗迪飞来。其中有商人、学者及政府官员,更多的是没有身份的人。他们都表示,很想知道自己儿时的梦想,并且很想得到那本作文本,布罗迪按地址一一给他们寄去。

一年后,布罗迪手里仅剩下名字叫戴维的作文本没人索要。他想,这个人也许是死了。毕竟50年了,50年间是什么事都会发生的。就在布罗迪准备把这个本子送给一家私人收藏馆时,他收到了内阁教育大臣布伦克特的一封信。信中说,那个叫戴维的就是我,感谢您还为我们保存着儿时的梦想。不过我已不需要那个本子了,因为从那时起,我的梦想就一直在我的脑子里,从未放弃过。50年过去了,可以说我已经实现了那个梦想。

但是,许多时候老师会剥夺孩子们做梦的权利,或者以糊涂的爱偷走很多孩子的梦想,就像比尔·克利亚老师一样。

比尔·克利亚是美国犹他州的一个中学教师,有一次他给学生布置了一道作业,要求学生就自己的未来理想写一篇作文。一个名叫蒙迪·罗伯特的孩子兴高采烈地写开了,用了整整半夜的时间,写了七大张,详尽地描述了自己梦想将来有一天有拥有一个牧马场,并画下了一幅占地200英亩的牧马场示意图,有马厩、跑道和种植园,还有房屋建筑和室内平面设计图。

第二天他兴冲冲地将这份作业交给了克利亚老师。然而老师却在作业第一页的右上角打了个大大“F”(差), 并让蒙迪·罗伯特去找他。下课后蒙迪去找老师询问为什么自己只得了“F”。克利亚打量了一下眼前的这个毛头小伙,认真地说:“蒙迪,我承认你这份作业做得很认真,但是你的思想离现实太远,太不切实际了。要知道你父亲只是一个驯马师,连固定的家都没有,经常搬迁,根本没有什么资本,而要拥有一个牧马场,得要很多的钱,你能有那么多的钱吗?”克利亚老师最后说,如果蒙迪愿重新做这份作业,确定一个现实一些的目标,可以重新给他打分。

蒙迪拿回自己的作业,去问父亲。父亲摸摸儿子的头说:“孩子,你自己拿主意吧,不过,你得慎重一些,这个决定对你来说很重要!”

蒙迪一直保存着那份作业,那份作业上的“F”依然很大、很刺眼,正是这份作业鼓励着蒙迪,一步一个脚印不断超越创业的征程,并最终地实现了自己的梦想。多年后,当克利亚老师带着他的30名学生踏进这个占地200多英亩的牧马场,登上这座面积达4000平方米的建筑场时,他流下了忏悔的泪水。“蒙迪,现在我才意识到,当时我做老师时,就像一个偷梦的小偷,偷走了很多孩子的梦,但是你的坚韧和勇敢,使你一直没有放弃自己的梦!”

每个孩子的生命都是一只小船,梦想是小船的风帆;梦想,是一个目标,是让自己活下去的原动力;梦想不会抛弃苦心追求的任何人,只要不停止追求,就会沐浴在梦想的光辉之中。为了孩子们的幸福人生,为了孩子们能美梦成真,每位老师都应当像皮尔·保罗校长和布罗迪老师那样,把梦想还给孩子。

警惕:语文教学中的几种不良现象

警惕:语文教学中的几种不良现象

近一段时间,学校组织开展了高效课堂达标活动,同时我还多次参加在校外组织的赛课听课活动,我在听课中发现当前的语文教学中存在着严重的“浅阅读化”、“泛合作化”、“泛人文化”、“泛媒体化”的现象,从而使语文课堂教学失去了它应有的韵味。

《义务教育语文课程标准》中指出:“在通读课文的基础上,理清思路,理解、分析主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。对课文的内容和表达有自己的心得,能提出自己的看法,并能运用合作的方式,共同探讨、分析、解决疑难问题。”“对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”但在实际的教学中,阅读教学的浅表化、粗略化倾向日趋严重。“整体阅读”的环节中大都是:自主阅读——分组讨论——小组发言——教师总结。“自主阅读”一般指学生们自由默读或集体朗读,小组讨论常围绕“这篇文章写了什么”“表达了作者怎样的思想和情感”(或“什么观点”),“你读后有什么想法”(或“你认为对吗”)等进行。“小组发言”指每一小组(或前后四人为一组,或一个行政小组为一组)派一名学生代表大家的意见(或只是个人意见)向全班同学做陈述。“教师总结”指教师在耐心听完所有代表的小结性发言后发表个人意见,个人意见都认可学生的发言,并常伴有肯定的赞许,以便鼓励学生发表看法。至于学生的发言到底对不对,一般都不去细究,理论依据是,“尊重学生的个性化理解”、“答案是丰富多彩的”。这种“整体阅读”模式常常忽略文本丰富的内涵,忽略文本见精神的细微处,忽略一词一句的咀嚼品味。所以,仅仅满足于形式上的“板块”推进是不够的,还必须要有文本细化的品析与研读,还必须要研究文本细化的目标定位,研究文本细化的流程行进与调整。这是阅读的内在需求,是阅读的培养需求,更是阅读的升华需求。文本细化的目标提出与实施策略设定,都必须要求执教者有预谋,凡事预则立,但也不能僵化刻板,作茧自缚,而要科学选择,待机而动,智慧发展。这就要求教师在课堂教学中做到要准确把握最佳时机,让每一节课都有所积淀,使学生在每一节课的背景下有所收获,这是文本细化过程中的理性选择。语文教学的目的是使学生在知识的传承上有所积累,在语言的学习上有所借鉴,在思想情感上有所发展。一篇文章叙说一个怎样的故事,或针对什么事发表什么看法,抒发什么情感,是用一套怎样的话语来表达的,这样的话语有何特点,提供怎样的审美意义,都是我们教学的任务。这也是最朴实的语文教学观。崔峦教授曾说:我们要简简单单教语文,扎扎实实教语文,轻轻松松教语文。其目的也应在于此。语文教学必须要有知识的教学,必须要有语文技能的训练,必须要有语言的理解和内化。要完成这样的教学任务,在教学行进的过程中,教师要始终关注课堂的发展和学生智慧的闪现。教师要明确教什么、怎么教、为什么这样教,要明确让学生学什么、怎么学、为什么这样学。只有让阅读定位于此,才能如课程标准所言:“引导学生丰富语言积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,养成良好的学习习惯。”

小组合作学习是一种富有创意的学习方式,是以合作学习小组为基本形式,系统利用教学中动态因素之间的互动,促进学生的学习,以团体的成绩为评价标准,共同达成教学目标的教学活动。它一改过去教师“满堂灌”的局面,打破了课堂气氛的沉闷,有利于多元互动和对学生创新精神和实践能力培养。但是,在实际的教学中所展现出的小组合作学习,几乎都是随意的分组、盲目地合作、草草地收兵、低效地学习。有时是毫无价值的问题放在小组讨论,有时是未引导学生认真读书、深入思考就组织讨论,有时是缺乏有效的反馈与正确的评价,有时是花费大量时间组织学生表演故事情节和课文内容,有时是不善于捕捉讨论中的“火花”。这样的合作学习不是真正意义上的高品质学习,是假合作、假学习,因而教师的教是假教,学生的学也是假学,师生共同经历的一节课在生命历程中是苍白的。所以,要对这种现象亮红灯。在小组合作学习中,教师要充当“管理者”、“促进者”、“咨询者”和“参与者”等多种角色,旨在促进整个教学过程的发展,使学生与新知之间的矛盾得到解决。从小组的划分、小组成员的分工、小组的任务驱动、小组学习成果的展示、小组的发展评价等各方面都要统筹兼顾,真正让几个小小“臭皮匠”合作成为超越自我的“诸葛亮”,用智慧的火花点燃自己,照亮他人,从而彰显出小组合作学习的真正魅力。

针对过去把语文的工具性简单化、程式化、刻板化的弊端,新课程强调“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。语文教学要“为人的发展打下精神的底子”。这无疑是正确的,也是必要的。阅读是文本、读者、作者之间平等对话的过程。由于每个人在阅读中有着独特的体验、感受和理解,并且每个人的文化背景、生活积累也不一样,而文本的解读的最后“实现”是在每个读者心中,就像同一棵树上没有完全相同的两片树叶一样,读者中没有一个人和另一个人是完全相同的,所以“一千个读者有一千个哈呣雷特”,不仅是必然的,而且这种多元的解读应当引起重视、得到尊重。但是,任何文本都有“作品视界”的限定,都有一定的指向和范围,因而读者的多元的解读都有一个界限,不可能也不应该是乱读、胡猜,或者是绝对的相对主义、泛滥的无政府主义。正是这种多元而有界的解读,我们常说一千个读者有一千个哈呣雷特,而绝不会读成李尔王。

由于文本显性信息的有限性,加之阅读行为的个性化,文本常为不同的读者留下个性的“空白”和不确定性思考空间,而真正要实现阅读的个性化,真正要使文本的“空白”和不确定性的思维在读者心目中成为真实的社会生活,这就必然在多元的解读中融入读者的创造,而这种创造就会出现“视界融合”和“第二文本”现象,时间的推移、生活的变化、读者的变换,对同一文本的解读自然是没有最终的定论和穷尽的,因而也是没有定界的。这正如人类探索浩瀚的宇宙一样,是动态的、发展的、没有穷尽的,但人类从未因此而认为宇宙是不可认识的。但是,“语文教学的人文性,主要不是语文所反映的人文内容,而是指语文本身的人文本质”(李海林语),教学中许多教师把这二者混淆了,把实现语文教学的人文性理解为对课文所反映的人在生活场景的理解和把握上。常常出现
“功夫在课外”这样一种带有普遍性的状况。还有对文本的任意性解读,在“充分尊重学生话语权”的要求下,有的教师对学生的解读听之任之,而不加以评判、引导,于是导致了学生对文本任意性解读(甚至是误读)的现象,这种信马由缰的“无中心拓展”的人文教育事实上是把语文本身悬置、架空,是“泛人文化”的语文教学,是对语文课程的破坏,对语文课程独立价值的消弭,是让语文失去本真的错误做法。

今天已是信息时代,媒体技术的广泛应用为语文教学提供了强有力的技术支撑,所以在语文教学中的多媒体应用已十分普遍,多媒体使用精当,可以突破难点,增加亮点,化解疑点,提高课堂教学的有效性。但关键是很多语文课堂,并不是那么需要多媒体,有的用了反而冲淡了文本,因为美丽的画面充斥了学生的头脑,代替了学生潜心会文的兴趣,就不是真正意义上的语文学习比如诗句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,我们无论配以怎样的雪景图片,也难以表现出“忽如”二字的神奇功力。“小草偷偷地从地里钻出来”,我们辅以怎样的景象也难以道出“钻”字之妙。遗憾的是,在语文教学中的多媒体几乎是每课必用,并且大多都是利用网上下载的课件和资源,这本没什么过错,但要用别人的理解来表达自己的思想总觉有点削足适履,过度依赖多媒体的解读作用恰恰是本末倒置的做法,因为声音和色彩的作用已把文本的内涵给淹没殆尽,语文本身的内在美已很难在品味与想象中跃然纸上,平面的文字因图片的固化很再形成丰富多彩的立体生活。这样的语文教学除了“泛媒体化”所带来的一丁点热闹之外几乎没有任何的意韵可言。     

“把语文还给语文”,这是著名语文教育家顾黄初教授在“科学与人文的语文教育”座谈会上讲过一句话,结合今天的语文教学中的诸多怪现象,我们很有必要把顾老的这句话落到实处,用语文的方式上出富含语文特质的本真的语文、激情的语文、诗意的语文,这才是真正意义上的语文课堂。

莫让分数掩盖了教育的真谛

近日,关于高考英语降分引发热议后,数学又引发了网友集体吐槽。英国大学一年级的数学考题是勾股定理,中国高考的几何题需要做出这么多辅助线。在第六届北京可持续发展教育国际论坛上,当教育部发展研究中心主任张力把两道考题展示给参加会议的中外来宾时,白头发的外国学者都发出一片惊呼,中国学者却默然。


我们的教育到底怎么了?到底什么是真正的教育?


于是,我想到了几位大师,想到了他们所接受的教育。民国时期的北京大学,有着十分优良的“破格录取”传统。1917年,北京大学在上海组织了一场自主录取考试。一位叫罗家伦的考生,作文写得非常棒,可数学却考了零分,而且其余各科成绩也并不出众。怎么办呢?胡适先生和校长蔡元培最后力排众议将数学考了零分的罗家伦招进北大。事实证明。蔡元培和胡适的决定是正确的。罗家伦不但成为“五四运动”的得力干将。1928年,还以北伐少将的身份,被南京国民政府任命为改组后的国立清华大学首位校长。后来,罗家伦在清华大学也“破格录取”了不少大师级人物。1929年,钱钟书报考清华大学。虽然国文、英文考得不错,但数学只考了15分(另有一种说法是考了零分)。1931年,吴晗报考清华大学,这位浙江小伙子的数学成绩比钱钟书更烂,他是货真价实的零分。可他有幸生活在民国时代——他被清华大学录取了。1930年,臧克家在青岛国立大学的入学考试中,数学考了零分,作文也仅仅是三句诗歌:“人生永远追逐着幻光。但谁把幻光看成幻光,谁便沉入了无底的苦海。”就凭这三句诗歌,文学院院长闻一多做主,将臧克家“破格录取”。中国现代文学史上,便多了一位叱咤风云的诗人。还有,复旦大学钱文忠教授在撰写季羡林回忆录《我的老师季羡林之学生时代》时,知道季老小时候学习严重偏科,为此,钱文忠教授还做了细致的调查。他先是问季老本人当年高考时数学考了多少,季老只说“很低的”,其他并不多言。锲而不舍的钱文忠教授于是去查了清华大学的档案,发现百分制的数学考卷,季老只考了4分,而且他的第一志愿填的居然是数学系,真是令人难以想像。


当然,今天我们的高考中也有破格录取,比如校长实名制推荐的“保送生”制度。可这种制度之下,录取的依然是那些考试成绩优秀的学生——他们就算通过正常途径,也可以考入名校。“保送”他们,实属“锦上添花”之举,完全失去了“破格录取”的“雪中送炭”本意。因为教育在这个过程中似乎发生很大的变化,似乎已完全被分数所绑架。走进千学万校,观遍万校千学,在今日的教育中分数的统帅地位未减,名次的霸主地位日浓。君不见一个高考状元,立刻会赢得社会各界的捐助数十万元;君不见,一个特优学生,学校很快会免除全部学费并给以生活补助。似乎这些状元和特优生就是中华民族的希望,就是炎黄子孙的未来。拼命的学,玩命的教,疯狂地考,这已成了没有规定的规定,这已成了不是规律的规律。由此而生的是学生的失望和家长的无奈,社会的筛选和生活的淘汰。教育的脆弱在这个过程中表现得淋漓尽致,人性的泯灭在这个过程中幻化得巧妙自然,纵然有许许多多的创新与特色,有许许多多的成功与辉煌,但骨子里面仍然是应试的血液在奔涌。教师与学生的关系依然表现得冠免堂皇。


为什么我们的孩子在小时候天真好奇充满童趣,而进入校园后在一天天的听话教育中却变得少年老成、失去了探究与创新的活力?为什么总是教育孩子要沿着分数攀上顶端,在学而优中成为人上人呢?因为我们的教育充斥了太多的功利教育、奴性教育。这种现象比比皆是,但我们却熟视无睹,充耳不闻。尽管原因很多,但教育被分数绑架、师生被分数绑架已是人人心知肚明的事。目前的新课改虽然给了孩子一定的权利和尊严,但见诸报端的无数事实让人不得不承认学校管理中人文精神的失落,学校教育中奴性教育的猖狂!一切的一切都在难言与不言之中。


    学生身体素质下降了,我们就考体育;学生动手能力差了,我们就考理化生实验;学生语文没学好,我们把语文卷升为180分……这真是头疼医头,脚疼医脚啊!


关于教育的诠释,中外的教育家、思想家和一些知名人士都有自己的“语录”。孔子说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”蔡元培先生说:“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知则认为:教育是依据生活、为了生活的“生活教育”,培养有行动能力、思考能力和创造力的人。黄全愈先生认为:教育“重要的不是往车上装货,而是向油箱注油。”钟启泉教授认为:教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。面对今天现实生活中屡见不鲜的伪教育甚至反教育现象,面对急功近利的疯狂择校和学生书包的日益沉重,我深切地感受到,对教育,我们还十分有必要重新打量,追本溯源,返璞归真。国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)中指出:“ 百年大计,教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”我们真的应该反思我们的“高质量、高分数、高升学率”,我们真的应该反思我们的“封闭管理”“准军事化管理”,我们真的应该反思怎样让孩子们立德做人?谁为孩子的未来买单?谁为民族的未来奠基?唯有真正的教育!莫让分数掩盖了教育真谛!

智慧校长的五项修炼

智慧校长的五项修炼


 


用智慧管理学校、经营学校,校长就要不断地修炼自己的内功,要成为充满智慧的管理者,校长就必须不断地锤炼自己“金、木、水、火、土”的五种品性。


一曰贵“金”的教育思想。众所周知,学校领导,首先是教育思想的领导,其次才是行政领导。有什么样的校长,就有什么样的学校。可见,思想是灵魂,是方向。校长的思想之所以要反复锤炼,就在于要真正把工作视为体现自己人生价值的一项事业,真正让自己在创新奉献的工作中步入塑造灵魂的高境界,真正把学校打造成为成就学生梦想、成就教师梦想的“发射塔”。校长视工作为事业,就会经常用事业的愿景激励人,而不会总是跟在教师后面挥舞鞭子抽打人。校长视工作为育人的工程,就会时时事事为学生的终生发展奠基,而不会让名次和分数捆住学生、束缚教师。校长视学校为师生梦想的“发射塔”,就为不断地用自己的智慧火花,点燃“火箭”,让师生实现“飞天”的梦想。当然,闪光的教育思想源于站在巨人肩上的反思和展望,也源于用真挚的情爱向学生的心田播洒阳光,更源于教育实践的尖镐利铲、不遗余力的挖掘和千百度高温的提炼。只有置身这样的教育熔炉,校长才能炼出珍贵的真金。


二曰直“木”的浩然正气。白杨的力争上游,松树的参天耸立,都会让人肃然起敬。充满智慧的校长必须不断地锤炼这种浩然正气,这是为师之魂、为师之骨。所以,作为校长要像松树一样,“狂风吹不到它,洪水淹不没它,严寒冻不死它,干旱旱不坏它”。面对今天这个物欲横流的社会,面对金钱和权力极度诱人的无数个瞬间,应当有一种坚强的意志力,要咬定目标、咬紧牙关,始终不分心、不走神;应当有一种顽强的定力,要挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住冷板凳,直面逆境和挫折而岿然不动。


三曰柔“水”的教育情怀。充满智慧的校长要有水的细情柔姿,明白教育是一种慢的艺术,是心田的浸润;要有荡涤污垢的勇气,不惧怕污泥尘沙;要有滴水穿石的决心,不后悔“十年树木,百年树人”之久;要有奔流到海的信念,不迷恋沿途的奇花异草;要有心如静水的心境,不论什么时候都要不断砥砺品质,为人师表,淡泊名利。


四曰烈“火”的工作激情。充满智慧的校长应当以激情做为自己的生命底色,它不单单是一种工作状态、工作瞬间,更应该是一种人格魅力和精神文化。惟有这种激情,才能使人攻坚克难,不断超越;惟有这种激情,才能使人冲破桎梏,标新立异;也惟有这种激情,才能使人敢于亮剑,成就梦想。有人说狮子率领的羊群能够打败绵羊率领的狮子群,靠的就是这种亮剑精神。


五曰厚“土”的文化底蕴。充满智慧的校长应当以文化为根,让文化做为自己成长的血脉。英国的哲学家培根曾说:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。”因此,校长不仅要读真正的文字书,还要读无字的生活书、社会书、自然书,集天地间的灵气于一身,把自己修炼为真正的教育家,从而真正实现教育家办学的梦想。


贵“金”的教育思想,直“木”的浩然正气,柔“水”的教育情怀,烈“火”的工作激情,厚“土”的文化底蕴,这无疑是充满智慧的校长的五项修炼。


(《教育时报》(课改导刊)201394日第二版)