说课、做课,教师成长的基石

说课、做课,教师专业成长的基石


优秀教师之所以优秀,名师之所以出名,就在于他们的课上得特别好,这个好不只是在于教师说课好、做课好,而且还在于学生学得好、教师发展好。而要达到这样的境地,教师在专业成长的过程中,必然离不开说课和做课的千锤百炼。


说课,是学校日常教研活动中经常开展的一种活动形式,传统意义上教师对说课的理解大都十分单一,活动中往往是顾此失彼,因而“说”得不深刻、不全面、不灵活、不实用,这样的说课最终也难以提高教师自身的业务水平和能力。在实施新课程的今天,课程的理念已发生了根本的变化,课程不仅是知识,同时也是经验,是活动;课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不再只是知识的载体,而是师生共同探求新知识的过程,是教师引导学生自我建构新知识的过程。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。课程是一种由教材、教师与学生、教学情景、教学环境共同构成的一种开放的、民主的、科学的生态系统。这些正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是新课程的灵魂和支点。基于此,“课”的内涵就丰富了许多。所以教师在说课中,不仅要从教材本身出发,还要从学生的生活经验出发;不仅要从师生的视角出发,还要从学习的环境出发;不仅要有灵活多变的课前预设,还要点燃有价值的课堂生成。这样的说课,要求教师要紧扣“说深”、“说透”、“说活”、“说新”几个关键词,让课在实施前、实施中、实施后都能了然于心,从而确保课堂教学的有效性。正是这样的活动,才能突破教师专业发展的瓶颈,推动教师一步一个脚印地向前发展。


如果说说课是前提、是空谈、是预设,那么做课则是行动、是实践、是生成。如果说说课需要的是教育理念与思想,那么做课则需要教育艺术和智慧。在日常教学活动中,做课的种类和名目繁多,诸如示范课、公开课、达标课、观摩课、研讨课等,但最终的意义和价值都是一样的,都是在修炼教师专业发展的核心能力——上好每一节课。据说曾有人问一大师为这上好这一节课您准备了多长时间,大师说为这上好这节课自己准备了一辈子。由此我想到了于漪老师的一句话:做一辈子老师,一辈子学做老师。也想到了高山级大师魏书生,他当校长、做局长后仍沉醉于三尺讲台,把做课视为一大乐事,把三尺讲台视为自己的精神家园。可见,在教师专业发展的过程中,没有千百次做课的锤炼,没有追求卓越的进取精神,是不可能形成风格而有所建树的。


作为一名普通教师,在专业成长的过程中,要稳扎于说课、做课的基石之上,通过说课向同伴学习,弄明白教师“教什么、怎么教、为什么要这样教”,弄明白学生要“学什么、怎么学、为什么要这样学”,弄明白课堂教学“到哪儿去、怎么去、到达了没有”这些最为核心的问题。通过做课抛开匠气,砥砺智慧,从经验型向反思型成长,从科研型向专家型发展,从而在说课和做课的相互印证中走向成功。《教育时报》(课改导刊)2013724日)

呼唤理想教育(下)

呼唤理想教育(下)


三、 理念篇


2001年至今,基础教育课程改革已经进行12年了,师生们真真切切地走进了新课程,但还有不少一线的教师对新课程缺乏最基本、最必要的认识,特别是缺乏课程意识,从而无形中影响着教师教学方式、学生学习方式的转变。


首先,要认识新课程与旧课程的本质区别是课程理念的不同。在传统的教学中,“课程即教学的科目”或“课程是教学内容和进展的总和”。这里的“教学科目”或“教学内容”主要是教师在课堂上向学生传授分门别类的知识。这种传统的课程观认为课程即知识,课程就是教材,课程与教学是相互分离的。因此,在教学中教师是知识的传授者,教师是中心,学生是知识的接受者,是知识的容器;教材是知识的载体,因而教材是中心;教师只有教材意识,只是教材、教参、教学大纲、教学计划的忠实执行者。这种课程意识最大的弊端是:教师向学生传授的知识有严格的确定性和简约性,这与以不确定性和复杂性为特征的学生的真实生活世界不相吻合,教育、课程远离学生的实际生活。而基础教育课程改革所倡导的课程观认为:课程不仅是知识,同时也是经验,是活动;课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不再只是知识的载体,而是师生共同探求新知识的过程,是教师引导学生自我建构新知识的过程。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。课程是一种由教材、教师与学生、教学情景、教学环境共同构成的一种开放的、民主的、科学的生态系统。这正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是新课程的灵魂和支点。


其次,教师实施新课程要努力使课程与教学融合为一个整体。传统的教学论认为教学大于课程,认为教学中学生学的越多越好,因而教学占用了学生大量的时间。而新的课程理念认为,课程大于教学,学生学得恰到好处才好,要留给学生一定的、自由的时间和空间。因此,走进新课程,一定要有课程意识,只有有了课程意识,才会关注课程的走向,进而实现课程内容的创生和提升。山东青岛一中的王泽钊老师在讲语文课时,不仅自编教材,而且经常带学生到河边湖畔吟诗赏文,这本身就是新课程的体现。洋思中学倡导关注每一位学生的发展,“相信每个孩子都能成才”,这也是现实生活中的新课程。转变教学方式,首先要转变教育观念,强化课程意识,树立新的课程理念。不然,“课程标准是新的,教材是新的,而课堂教学涛声依旧”就不足为奇了。


再次,新课程的教学是师生共同发展的教学。新课程背景下的教学,教师、学生、教材及教学环境已构成了一个动态的、生长的课程体系,所以每一堂课都是师生共同成长的新起点,每一次教学活动在提升师生方面都是一种不可重复的、形象生动的鲜活的教材。因此,真正的教育,不仅应面向全体学生、关注全体学生、提升全体学生,而且在很大程度上应是教师自身发展的源头活水和自我超越的原动力。


最后,教学要开放而有活力。传统教学中的大纲、教参、教材、练习册等,已把教师和学生的手脚给束缚住了,更把教学的价值取向定位在“应试”和“分数”之上。树立新的课程理念必须拆除阻隔学校与社会、教学与生活之间的藩篱,解放师生的手脚、激活师生的思维、点燃师生的智慧。新课程可以说是教与学的革命,教学活动的内容几乎囊括了自然科学和社会科学的方方面面,只有以开放的视野和真挚的情爱去引导学生学习,一切看似信马游缰的“无用之用”,在学生的生命历程中都会绽出亮丽的风景。惟有如此,学生才会感到学习是生活的需要而不是痛苦的负担,学生自身的情感、体验才能获得与理智同等的地位。尽管许多老师都接受了新的课程理念,但接受只是一种认同,要把这种认同转化为老师自身的一种行动、能力、素质,光有认同是远远不够的,还需要对课程理念有进一步的感悟,而这种感悟只有在开放而有活力的教育教学实践中才能得到最直接最有效的体现。


四、求索篇


(一)让生命教育成为素质教育的元基点


报载:20121214日早晨,一男子持刀在光山县文殊乡陈棚村完全小学门口砍伤学生22人。河南光山小学校园惨案,已是当地一年多内的第三起校园安全案。在全国各地校园学生之间群殴造成伤害的事件经常发生。这类令人震惊的消息常常是旧伤未愈又添新伤啊!作为教师,作为家长,我们不禁要问:谁来保护孩子的生命?血案频发谁之过?


我们整天都在进行着道德教育、安全教育、心理健康教育等,到头来还是频频出现各种不道德、不安全的事件,校园血案如此频繁爆发,让人不得不思考背后的原因。到底社会出了什么问题,才导致最弱小的学童成了屠刀下的牺牲品?据了解,我国的基尼指数已经达到世界公认的危险高度,贫富分化、过快的城市化、农村社保的缺失、金钱至上的观念充斥社会、上行下效层出不穷的腐败等等,正是这些不公的社会土壤不断滋生着人生悲剧。分析恶性犯罪的社会原因,并不是要同情这些杀人嫌犯。无疑,他们大多受到了或自认为受到了社会的不公正待遇,但是,受到社会不公正待遇的人很多,这不能成为他们去杀人的理由,尤其是不能成为去伤害无辜者的理由。所以我们不得不再次反思和追问我们的教育,问题究竟出现在哪里?什么是教育的元基点?


只有把生命的价值和意义告知孩子,让每个人都懂得要尊重生命、爱护生命、敬畏生命,悲剧才不会重演。当我们第个人都能具有“面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”,就真的会明白:生命教育是素质教育的元基点


首先表现为保护生命。学生在成长过程中会面临各种成长考验,有些甚至是灾难性的,尽管绝大多数不是直接来源于教师,但作为学生成长的精神塑造者,教师既要关心学生自身精神发展的规律,又要防止任何可能性的伤害发生。2008年的汶川大地震中谭千秋、吴忠洪、杜正香等老师,在危急的时刻,就是用自己的生命保护了学生的生命。201258日晚,黑龙江省佳木斯市的女教师张丽莉,危险瞬间,奋不顾身去保护学生,自己被卷入车轮下,双腿粉碎性骨折,高位截肢,从而也赢得“最美女教师”的赞誉。


其次表现为热爱生命。既包括教师热爱自己的生命和对学生生命的热爱,也包括学生对自己老师生命的热爱。这就要求教师能对生命的意义有真切的感悟。只有在对自己生命的充分理解和把握的基础上,才有可能做出生命意义体现的表率,才能对他人的生命负责。2012年全国最美乡村教师宋玉刚、邓丽、于贵勤、马复兴等,他们用生命把老师对学生的关爱演绎到了极致。关注生命不仅意味着关注人的肉体生命,即人的物质存在,更重要的是要关注人的精神生命,即人的尊严、人的价值的存在。教师的教学不能仅仅成为学生获取知识的方式,不能仅仅停留在书本上、试卷上,在其本质上,应该成为促进学生和培养学生个体生命的精神成长和发展的手段,正如杰•唐纳•华特士在《生命教育》一书中所言,如果我们要想回归人的本质,生命的学习就是返璞归真的途径。


校园血案造成的危害是巨大的,且不说失去孩子、悲痛欲绝的家庭,即便是那些活着的孩子,心灵遭受巨大打击和伤害,也需要长期的心理辅导,他们需要的是一个宽松、和谐、快乐的环境,而如今一个个校门天天紧锁、戒备森严、形同监狱的校园,对孩子们的心理成长又有什么好处呢?一定程度上甚至会加重他们的恐惧心理。而智者千虑,必有一失,长期处于高度紧张戒备之中,让父母、学校乃至社会都不堪重负。而一旦真正出事,整个社会心理轰然崩塌,其造成的负面影响会像核爆炸的链式反应一样,被放大无数倍,再想重建社会信任将会难上加难。因此,在校园安全教育、道德教育、心理健康教育再次成为热点、焦点的今天,我们一定要把生命教育作为素质教育的元基点。


(二)呼唤理想教育


从事教育工作至今已三十年了,从事初中语文教学也三十年了,说长不长,说短不短。但要先从自身出发概括一下今天语文教学的现状,我还真觉得憋着满腹苦水还倒不出来呢。


现实语文就是都能教、都能学但又都教不好、学不好的一门学科;现实语文就是耗时多、都厌学但又效率低、必须学的一门学科;现实语文就是一门为考而读、为考而学、为考而教的法定必修学科。现实语文对教师和学生的折磨,曾让许多人仰天喟叹:没辙,没法,没门!


于是,曾多次引发我们对现实语文的反思和批判。


于是,曾多次引起许多有识之士的奔走呼唤!


呼唤人文性与工具性的统一,呼唤语文与生活的统一,呼唤语文与做人的统一。


倘若真的用一种标准去度量现实语文与理想语文之间的距离,我认为现实语文与理想语文仅相距:一个人字、一张薄纸、一条小溪。


理想语文凸显以人为本的原则,摒弃精英教育,面向全体学生,注重学生语文素养的全面提高。因而理想语文立足于具有鲜明个性的人的全面发展与语文学习的和谐统一,让学生通过理想语文形成积极的人生态度、健康的情感和健全的人格。让学生学会求知、学会做事、学会合作、学会生存是理想语文生命之所在。理想语文捅破了“师道尊严”和“神圣的讲坛”的神秘面纱,捅破了“权威崇拜”和“标准答案”的这张薄纸,把语文的学习建立在心灵的对话和情感交流上,因而让多元文化、个性化解读、独特的体验、创新思维,为语文插上了神思飞扬的翅膀。理想语文引入了生活小溪,纵然课堂仅是一条小溪,但叮咚作响的生活泉水时常让语文或碧波荡漾,或浪花飞舞,从而印证了语文的外延与生活的外延相等,让理想语文显得开放而有活力。


由此,我心中也涌动着三十年来对理想教育的追求和期盼,也看到无数园丁通过理想的教育去实现教育的理想的奋斗足迹:遵循教育规律和学生身心发展的规律,让每位学生都能得到最适合的教育。因为只有理想的教育才是优质的教育、公平的教育,才是人民满意的教育。呼唤理想教育,是因为她没有世俗和功利,只有爱的欢歌、情的飞扬;呼唤理想教育,是因为她没有分数的作祟、主智的偏见,只有个性的张扬、智慧的灵光;呼唤理想教育,是因为她没有金科玉律、权的重压,只有民主的春风、自主的空间;呼唤理想教育,是因为她没有时间的束缚、学科的界限,只有开放的探究、多元的发展;呼唤理想教育,是因为她没有名人的崇拜、媚外的教条,只有学习与创新、批判与发展……


路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!

呼唤理想教育(上)

呼唤理想教育(上)


一、 追思篇


201237上午,我在某校九年级听了一节语文课,这是校内开展春季优质课初赛活动的参赛课,也是教师紧扣学校以及全国上下开展的学雷锋活动精心设计的一节语文课。


教师从朗诵《有的人》导入自设的课题:《继承优良传统,弘扬雷锋精神》。接着教师按设计好的四个板块依次进行:第一板块为“品雷锋名言,感受人生意义”;第二板块为“讲雷锋故事,学习雷锋精神”;第三板块为“高唱雷锋之歌,弘扬雷锋精神”;第四板块为课堂练习:“雷锋精神永放光芒”。在前三板块的进行过程中,教师引导有方,学生积极参与,踊跃发言。雷锋的名言,好多学生都会背;雷锋的故事,好多学生都会讲;雷锋之歌,全班同学都会唱;有问有答,课堂气氛一直很好。但在第四板块中教师设计的“雷锋并没有离开我们,请你联系现实,讲一个当代雷锋的故事,并对其精神作出评价”这样一个练习面前,应者了了,几乎是哑然。


作为课改探索及综合性学习的语文课,作为让学生充分参与、探究性学习的语文课,且不说这节课“语文”味道如何,面对这样的情景,我震惊了。为什么?为什么我们生活中那么多的英雄、榜样、活雷锋,那么多令人感动的人物、令人敬佩的道德模范,而身处城区的中学生竟然一个故事也讲不出来呢?


我们的教育到底教给了孩子们什么?我们的教育到底失去了什么?


在我们的校园里,经常听到这样的说法:某某学生特别听老师的话,所以是个好学生;某某学生将老师传授的知识像竹筒倒豆子似的全都写在了试卷上,成为了成绩优秀的学生;某某学生是个三好学生等等。这当中都隐含着一种根深蒂固的奴性教育,都包含着对孩子创造活力的扼杀!


    为什么我们的孩子在小时候天真好奇充满童趣,而进入校园后在一天天的听话教育中却变得少年老成、失去了探究与创新的活力?为什么总是教育孩子要沿着分数攀上顶端,在学而优中成为“人上人”而不是“人中人”呢?因为我们的教育充斥了太多的功利和奴性。


    奴性教育的现象比比皆是,但我们却熟视无睹,充耳不闻。君不见我们的教育制造了太多太多的顺民,培养了太多太多的升学无望、就业无门、治富无术的良民。就是这样的浩荡大军在为我们的国家和民族大厦添砖加瓦,就是这样的一代代新人为我们的事业增光添彩。不可否认,我们的教育有业绩、有骄傲、有成果、有辉煌,但在世界经济与科技高速发展的今天,我们为什么总觉气喘、心虚?为什么我们突然在21世纪的今天才感到我们教育已痼疾重重?尽管原因很多,但教育当中的功利教育和奴性教育是人人心知肚明的事。目前的新课改虽然给了孩子一定的权利和尊严,但见诸报端的无数事实让人不得不承认学校教育当中人文精神的失落,学校教育当中奴性教育的猖狂!


走进千学万校,看遍万校千学,几乎都是如此:分数的统帅地位未减,名次的霸主地位日浓。君不见一个高考状元,立刻会赢得社会各界的捐助数十万元;君不见,一个特优学生,学校很快会免除全部学费并给予生活补助。似乎这些状元和特优生就是中华民族的希望,就是炎黄子孙的未来。拼命地学,玩命地教,疯狂地考,这已成了没有规定的规定,这已成了不是规律的规律。由此而生的是社会的筛选和生活的淘汰,学生的失望和家长的无奈。教育的脆弱在这个过程中表现得淋漓尽致,人性的泯灭在这个过程中幻化得巧妙自然,教师与学生的关系依然表现得冠免堂皇。纵然有许许多多的创新与特色,有许许多多的成功与辉煌,但骨子里面仍然是应试的血液在奔涌。谁为孩子的未来买单?谁为民族的未来奠基?一切的一切都在难言与不言之中。


由此,我首先想到台湾作家张晓风在《我交给你们一个孩子》中的一段话:“今天早晨,我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩,多年以后,你将还给我一个怎样的青年?我的孩子会因你们得到什么呢?你们将饮之以琼浆,灌之以醍醐,还是哺之以糟粕?他会因而变得正直忠信,还是学会奸猾诡诈?当我把我的孩子交出来,当他向世界求知若渴,世界啊,你给他的会是什么呢?……”虽然这是张晓风对社会的担忧,但是每当我看到这段文字,我总在想:家长们把心爱的孩子和家庭的希望送到学校,他们对学校老师充满了信赖和期待,而我们,可以骄傲的对他们说:我们不会辜负他们的期望吗?


由此,我又想到了著名教育家陶行知的几句话:“教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人。”“没有生活做中心的教育是死教育,没有生活做中心的书本是死书本。没有生活做中心的学校是死学校。在死教育、死书本、死学校里鬼混的人是死人——先生先死、学生学死!”


由此,我还想到了大科学家爱因斯坦关于教育的诠释:什么是教育?当学生离开学校,把所学到的知识全部忘掉之后剩下的才是教育。想到了蔡元培所说:教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。想到了雅斯贝尔斯所说:教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积。也想到了国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告中所说教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。


今天,面对教育现实中屡见不鲜的伪教育甚至反教育现象,面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠乃至职业困惑,面对急功近利的疯狂择校和学生书包的日益沉重,我深切地感受到,我们的教育,一方面取得了前所未有的巨大成就,譬如发展规模的扩大、义务教育的普及和教育技术的运用等等,同时也的确存在着不容忽视令人担忧的种种问题和弊端。实事求是地说,这些问题的存在,有着复杂而深刻的社会和时代因素,但同时也毋庸讳言,对教育,我们还十分有必要重新打量,追本溯源,返璞归真。国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)中指出:“ 百年大计,教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”我们真的应该反思我们的“高质量”“高分数”“高升学率”,我们真的应该反思我们的学校的“封闭管理”“准军事化管理”,我们真的应该反思为什么英雄被明星替代、爱情被金钱收卖、善良被邪恶扭曲、正义遭权势迫害?我们真的应该反思怎样让孩子们做学合一?怎样让孩子们立德做人……愿永远的雷锋精神如三月的春风沐浴每个孩子的心田,愿我们的教育能够真正肩负起中华民族复兴与崛起的重任。


二、 铸魂篇


我常想,如果教师是军人,他的灵魂就是勇敢和献身;如果教师是商人,他的灵魂就是诚实和守信;如果教师是官员,他的灵魂就是清正和爱民;如果教师是农民,他的灵魂就是勤劳和汗水……


我们不是军人和商人,也不是官员和农民,我们是教书育人的人民教师。那么我们的魂是什么?就是德,师德,教师的职业道德。


教师之称,绝非易得。古有孔孟之圣贤可谓名师,今有钱梦龙、于漪、魏书生之高山级大师可谓名师。因此,今天怎样做一名合格的教师?怎样做一名教书育人的名师?我的理解就是好好做老师,做个好老师,一辈子学做老师。


第一、好好做老师。对老师的解说我们很容易就会想到其职责,就是教书育人、传承文明、启迪智慧。对于名师的解说就很难确定和统一:因为有“名”的存在,所以,就有名气、名声、名誉、名利、名牌、名不副实、徒有虚名等多种理解,并且这些解说都有它正确的理论依据和事实依据,这绝非臆猜、臆解,而是受浮躁而功利的尘嚣影响。因此,还是好好地做老师为好,以名师之身正己,以楷模之德为范。正如北京市特级教师崔秀芹老师所言,要“兢兢业业、战战兢兢”地去努力工作,像李镇西、程红兵、余映潮那样,把上好每一节课修炼为自己的核心能力。


第二、做个好老师。常言道,经师易求,人师难得。名师不只是教给学生知识,更重要的是要教给学生做人的学问和道理,教给学生求知和生存的技能。话虽这样说,但用我们自己过去所学的东西,站在今天的讲台上,教给学生挑战未来、解决未来生活的本领,我们真的都能做到吗?因此,当个好老师很不易,只要用真爱育人,学生会铭记一生的,感激一生的。这就要求我们,不要在“名”上用心思,要在“师”上用情感、用思想、用智慧。每日三思:为师今天的哪一言、哪一行是楷模、是榜样、起到示范作用呢?


亚米契斯在《爱的教育》一书中说:“教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚。”因为没有真正的爱,就没有真正的教育,这正如罗曼·罗兰所说:“要散布阳光到别人心里,先得自己心里有阳光。”


作为最普通的一位教师,都应有自己的知识与能力、思想与行动、道德与人格、情感与智慧,都应有一颗始于良知的心,而这颗心高尚地讲是无私奉献的公心、事业心;平实地讲,是充满人文情怀的良心、爱心。


教师之所以被人们誉为“蜡烛”、“园丁”、“春蚕”、“老黄牛”、“灵魂工程师”等,就是因为教师在平凡的工作中,能用自己的智慧启迪学生的智慧,能用自己的情操陶冶学生的情操,能用自己的人格提升学生的人格,一句话:能用自己的爱心点燃学生的爱心。荒漠似的心灵能绽出绿洲是因为爱,干枯了的禾苗能再现生机是因为爱,冰封的心灵能放飞金色的希望是因为爱,灰暗的心房能浴满七彩的阳光是因为爱。爱即人性、爱即德行、爱即灵魂。苏霍姆林斯基的“把整个心灵献给孩子”是爱;陶行知的“捧着一颗心来,不带半根草去”是爱;于漪的“把理想和智慧的种子播撒在学生的心田”是爱;胡明道的“即使发颓齿裂,我也要借一分春光,仍做孩子的‘学长’”是爱……因为有了爱,校园里才有了诗歌和太阳;因为有了爱我才能够融入这支群星荟萃的名师团队。教师凭什么教书?教师凭什么育人?凭知识,凭能力,凭人格,凭智慧,凭良心……而这一切的基石则是一颗爱心。


爱是教师的心灵体操,只有让心中的爱不断裂变、释放,你的生命才会充满生机与活力。


爱是教师的心灵体操,只有以爱励志、以爱育人,你在学生心目中才会成为真正的圣人。


爱是教师的心灵体操,只有用平等与真诚去施肥,用理智与人格去灌溉,用情感与智慧去修剪,你的人生才能绽出亮丽的风景。


第三、一辈子学做老师。 “做一辈子老师,一辈子学做老师”。老师二字的内涵及要求是需要我们用生命去诠释的,而做老师的最高境界也应当是一辈子学作老师。学路漫漫,教海无涯。要育人,就要做好一名脚踏实地的教师,把上好每一节课修炼成自己的核心能力;要育人,就要做好一名名副其实的教师,俯下身子,潜心教学;要育人,就要做好一名有梦想的教师,学而不厌,诲人不倦,潜心躬行终不悔,灯火阑珊再回首。

痴情催开幸福花

我的专业发展自传:痴情催开幸福花


来源:树人网发表时间:10月30日


人物档案


洛宁县第一实验中学语文教师,国家级骨干教师、河南省特级教师、第五届全国“语通杯”“十佳教改新星”、全国优秀实验教师、河南省中小学师德先进个人。科研论文《语文教学艺术理论研究》入选《语文教学艺术研究实验》一书等,发表文章20多篇。为广大一线教师、校长作报告60多场。指导身边教师积极参与省市级课题研究,结题5项,在进行中的实验还有多项。


□ 杨万欣 


一腔热血,两袖轻尘,三尺讲台……近三十载的教育痴情,演绎着我平凡而又厚重的教学人生。
                          我的理想不是梦


1983年师范学校毕业后,我回到了家乡,初为人师的兴奋后是清水般的平淡,初登讲台的神圣后是小草般的平凡。“当一个好教师吧!”望着穷山区孩子们渴求知识的双眼,我的良心经常对自己发出这样的呐喊。但从登上讲台的那一天起,我就常感心虚,因为我一直偏爱的是理科,教语文可以说是严重“缺钙”。于是,我就在勤奋自励中自我修炼、充实提高。视野的开阔、知识的丰富,使我富于思考和探索。
  为什么一些学生们怕学语文?为什么课堂气氛总是那么沉闷?在童心童趣的滋润下,在激情与信念的火花里,我用反思和行动构建着自己的理想教育之梦。从丰富学生的学习内容入手,1990年我大胆地开设了阅读课,把名著阅读、美文阅读引入课堂,使阅读成为师生的一种生存方式;从改变语文学习的方式入手,1992年开始我让《芳草地》《紫藤萝》《晨曦》等手抄报在教室内散发着诱人的芳香;从砥砺学生的意志入手,1994年起每天一句名言、一个成语,我让数百句名言和《成语接龙,百花联珠》印在了学生的心上;从教师的角色转换入手,2001年开始我大胆地采取了师生换位的做法,从“地心说”转向“日心说”,倡导自主、合作、探究的学习方式,大胆尝试让学习小组“承包”课文,学生们自主研读、合作探究、热切交流,一个个充满自信地登上讲台,痛痛快快地过把“教师”瘾。
  刘佳等4名同学在导学《白杨礼赞》一课时,分工合作,从课文的导入到写作背景的介绍,从课文的配乐朗读到“师生”的互动交流,都极富新意。上课不久,刘佳神秘兮兮地说:“读,非常重要。我们要读出问题、读出感受。希望同学们就自读的情况质疑问难,我这儿有重奖:凡提出问题者,一次奖糖果两块;回答问题者,一次奖糖果4块。机会多多,幸运多多哟!开始!”一石激起千层浪。教室里书声琅琅,同学们在惊喜中异常兴奋。问题一个个提出来了,回答问题的手一只只高高举起来了。白杨树生长环境的不平凡、外部形象的不平凡、内在精神的不平凡以及象征手法的运用,早已在生生互动中流入心田,而平时不认真学习语文的几个同学,这节课也表现得特别积极和认真,自然他们得到的糖果也最多。下课铃响了,我带着从未有过的激动走上讲台说:“下课了,大家吃糖吧,这才是真正的语文课,因为语文课就应该是甜美的!”
  就这样,一节课一节课地实践,我用痴情和汗水描绘着属于自己的教育梦想。
                          碧海深处有珍奇


怎样才能让课堂开放而有活力?怎样才能凸现学生学习的主体地位,让学生在体验中露一手?2001年10月,我赴福建师范大学参加了国家级骨干教师培训学习,“头脑风暴”荡涤了自己心中的许多困惑。和杜威、陶行知对话,感受生活教育、沐浴民主春风;同卢梭、苏霍姆林斯基谈心,倾听他们的建议、学习他们的经验。钱梦龙、孙绍振、巢宗祺、余文森等专家的教诲,给自己走进新课程注入了不竭的原动力。我积极地投入到课程改革的洪流之中,努力践行新课标、新理念。数十万言的教学日记记录着我的思考和努力、创新和探索。让学生上公开课也是我从教20多年来的大胆探索。
  学生党芳导学《威尼斯商人》一课时,听课的本来只限本校语文组12位教师,可结果县语文教研员以及其他学校的语文教师代表共40多人都参加了听课。党芳同学运用音乐《命运》导入课文,抓住剧本中尖锐的矛盾冲突步步设疑,让同学们在争辩讨论中学习,并设计了非常精美的板书,课堂气氛非常活跃。最后她又以音乐《命运》回应开头,并指着板书总结道:“夏洛克要法律给他公正,鲍西亚根据法律给了他公正,并给了安东尼奥以公正。而这一切靠的都是智慧,他用自己的智慧改变了安东尼奥的命运。希望我们也要用知识武装自己,用智慧改变自己的命运,去实现自己的人生价值。”正当这时,下课铃响了,教室里响起了热烈的掌声,党芳同学十分激动,我也对“青出于蓝而胜于蓝”有了更真切的感受。
  当有人询问:“你这是专门为听课而设计的课堂吧?平时上课也是这样吗?”县语文教研员张老师回答很干脆:“杨老师平时上课也是这样,甚至比这还要好,气氛还要活跃!”的确是这样,每上一节课,我总是会尝试着用多种方法努力让课堂教学回归对话、立足互动,如演课本剧、“答记者问”、“读书一得”汇报会、“佳作有约”欣赏会……让学生成为学习的主体,我总是最大限度地调动学生的学习积极性;让课堂充满生机与活力,我总是彰显充满浓烈“语文味”的教学特色。近30个春秋,尝尽了难言的青涩,经历了无数的酸楚,我用痴情和智慧换来了一年年的稻海麦浪。
  “碧海深处有珍奇”,这是2001年钱梦龙老师为我题写的一句赠言。正是在这教书育人的碧波荡漾中,我有着向往珍奇的情趣,拥有发现珍奇的欢愉,也享受着创造珍奇的幸福。
  学路漫漫,教海无涯,对教育的热爱永远在我胸腔汩汩奔流。我在教育的碧海蓝天中探寻,虽只捡拾到些许智慧的贝壳,撷取了点滴思索的果实,却意外收获了太多的荣誉与光环。我深知课堂教学是自己的根,教书育人是自己的魂。我要做一名有梦想的教师,学而不厌,诲人不倦;潜心躬行终不悔,灯火阑珊再回首。


专家评语


教师是一种学习的专业,是一种不断学习的专业。这是联合国教科文组织给教师职业下的定义,杨老师用近30年的教育生涯生动地演绎着这一世纪名言。学习精神是一名优秀教师最重要的人格素养,“学而不厌,诲人不倦”应该是所有教师共同的人生格言。特级教师等荣誉称号告诉我们,杨老师最强大的力量和最值得学习的地方正是他的学习精神!
                      ——全国优秀教师、江苏省中语会副会长高万祥


(原载《教育时报·课改导刊》2012年10月10日1版)

教育,我们失去了什么

教育,我们失去了什么


­              ——一节语文课引发的思考


37上午,我在某校九年级听了一语文课,这是校内开展春季优质课初赛活动的参赛课,也是教师紧扣学校以及全国上下开展的学雷锋活动精心设计的一节语文课。


教师从朗诵《有的人》导入自设的课题:《继承优良传统,弘扬雷锋精神》。接着教师按设计好的四个板块依次进行:第一板块为“品雷锋名言,感受人生意义”;第二板块为“讲雷锋故事,领会雷锋精神”;第三板块为“高唱雷锋之歌,弘扬雷锋精神”;第四板块为课堂练习“雷锋精神永放光芒”。在前三板块的进行过程中,教师引导有方,学生积极参与,踊跃发言。雷锋的名言,好多学生都会背;雷锋的故事,好多学生都会讲;雷锋之歌,全班同学都会唱;有问有答,课堂气氛一直很好。但在第四板块中教师设计的“雷锋并没有离开我们,请你联系现实,讲一个当代雷锋的故事,并对其精神作出评价”这样一个练习面前,应者了了,几乎是哑然。


作为课改探索及综合性学习的语文课,作为让学生充分参与、探究性学习的语文课,且不说这节课“语文”味道如何,面对这样的情景,我震惊了。为什么?为什么我们生活中那么多的英雄、榜样、活雷锋,那么多令人感动的人物、令人敬佩的道德模范,而身处城区的中学生竟然一个故事也讲不出来呢?我们的教育到底教给孩子们了什么?我们的教育到底失去了什么?


由此,我首先想到台湾作家张晓风在《我交给你们一个孩子》中的一段话:“今天早晨,我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩,多年以后,你将还给我一个怎样的青年?我的孩子会因你们得到什么呢?你们将饮之以琼浆,灌之以醍醐,还是哺之以糟粕?他会因而变得正直忠信,还是学会奸猾诡诈?当我把我的孩子交出来,当他向世界求知若渴,世界啊,你给他的会是什么呢?……”虽然这是张晓风对社会的担忧,但是每当我看到这段文字,我总在想:家长们把心爱的孩子和家庭的希望送到学校,他们对学校老师充满了信赖和期待,而我们,可以骄傲的对他们说:我们不会辜负他们的期望吗?


由此,我又想到了著名教育家陶行知的几句话:“教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人。”“没有生活做中心的教育是死教育,没有生活做中心的书本是死书本。没有生活做中心的学校是死学校。在死教育、死书本、死学校里鬼混的人是死人——先生先死、学生学死!”


由此,我还想到了大科学家爱因斯坦关于教育的诠释:什么是教育?当学生离开学校,把所学到的知识全部忘掉之后剩下的才是教育。想到了蔡元培所说:教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。想到了雅斯贝尔斯所说:教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积。也想到了国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告中所说教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。


今天,面对教育现实中屡见不鲜的伪教育甚至反教育现象,面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠乃至职业困惑,面对急功近利的疯狂择校和学生书包的日益沉重,我深切地感受到,我们的教育,一方面取得了前所未有的巨大成就,譬如发展规模的扩大、义务教育的普及和教育技术的运用等等,同时也的确存在着不容忽视令人担忧的种种问题和弊端。实事求是地说,这些问题的存在,有着复杂而深刻的社会和时代因素,但同时也毋庸讳言,对教育,我们还十分有必要重新打量,追本溯源,返璞归真。国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)中指出:“ 百年大计,教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”我们真的应该反思我们的“高质量”“高分数”“高升学率”,我们真的应该反思我们的学校的“封闭管理”“准军事化管理”,我们真的应该反思为什么英雄被明星替代、爱情被金钱收卖、善良被邪恶扭曲、正义遭权势迫害?我们真的应该反思怎样让孩子们做学合一?怎样让孩子们立德做人……愿永远的雷锋精神如三月的春风沐浴每个孩子的心田,愿我们的教育能够真正肩负起中华民族复兴与崛起的重任。

语文教师要做学生的思想导师

语文教师要做学生的思想导师


 


2011312,在河南省语文高效课堂教学观摩交流及河南省教育学会语文教育专业委员会第十四届年会上,我聆听了新教育践行者韩军老师讲授的《我的叔叔于勒》一课,这也是自己多次听课中很少听到的把人生的思考带进课堂的一节语文课。


说实在,韩军老师上的这节课绝大多数听课者不会认同,甚至会横加指责:这是什么语文课?因为他的教学与传统的小说教学截然不同,与重知识、轻能力,重识记、轻陶冶的传统语文课大相径庭。


第一个把女人比作鲜花的是天才,第二个把女人比作鲜花的是庸才,第三个把女人比作鲜花的是蠢才。《我的叔叔于勒》是初中语文教材中名篇,也是许多名师多次示范作课的一篇课文。作为一篇小说怎么讲为好,怎么学最佳,仁者见仁,智者见智,众说不一。但是,像韩军老师这样,真正用自己的思想去教学,去引导学生树立同情、理解、宽容的观点,这是十分难能可贵的。韩老师教学中通过多媒体设置了这样几个问题情景:


一、我的词语;


二、若瑟夫的风景;


三、一封没有寄出的信(于勒叔叔的第三封信);


四、菲利普未公开的日记(父亲的日记);


五、若瑟夫的心事。


仅此而已,但韩老师却真正步入了语文的殿堂。通过续写《一封没有寄出的信》,让学生真正走进了人物内心,和作品中的人物进行对话、交流,进而理解了于勒的苦乐人生;通过想像再现《父亲的日记》,让学生看到了菲利普身上应有的源于人性的善良情感,而他内心的痛苦与生活中的矛盾也正折射出这种人生的不幸,我们应给予同情、理解、宽容。尽管我们可以用“哀其不幸,怒其不争”去抱怨,也可以在像传统教学中那样,把他和克拉丽丝(菲利普的妻子)混为一谈而一味指责,但绝不应贴上政治标签而进行非人性的批判,更不应用“赤裸裸”“血淋淋”的金钱关系去一味泯灭学生的内心的善良与童真。因为这就是生活,这就是我们许多人身边的生活。同时,这些现象、这些矛盾、这些谜团,也构成了《若瑟夫的心事》。这一思考让学生再次走进了人物内心,和作品中的人物进行对话、交流。当学生学习到这儿,韩老师水到渠成地引出了日本刚刚发生的地震、海啸大灾难,虽然日本当年侵略中国是非正义的,所犯下的罪行是我们世代难忘的,但在地震、海啸等大自然的灾难面前,我们应当给予日本人民同情和帮助,给予日本人民友爱和关心,而不应隔岸观火、幸灾乐祸,甚至再雪上加霜。因为同情、理解和宽容是我们人类身上所共有的一种美德,我们应该把它发扬光大。


常言道:“经师易求,人师难得”。名师的课是抄不来的,是从名师的人格与智慧、情感与思想的沃土上自然而然地生长出来的,韩军老师作为新教育的践行者,作为全国语文教学的名师,最根本的基石也许就在于此吧。


 

生成的课堂最精彩

生成的课堂最精彩


2011313,在河南省语文高效课堂教学观摩交流及河南省教育学会语文教育专业委员会第十四届年会上,我再次聆听了程翔老师讲授的语文课,这次他讲的是《念奴娇·赤壁怀古》。


程老师上课时因堵车迟到了几分钟,舞台上的学生和舞台下的教师都在静静地等候着。当程老师出现在学生面前并且告诉学生要学习《念奴娇·赤壁怀古》一课时,学生们说这一课已经学过了。这时,他便征求学生们的意见,是另选一课,还是仍然学习这一课,最后他同意绝大多数学生的意见(只有一位同学不同意),决定“温故而知新”再学本文。怎么学、学什么,他并未按课前的预设进行,而是让学生通过分组讨论来决定,因这是已经学过的课。学生们共分成了七个小组,每组提出了一个问题,然后程老师又让学生们从这七个问题中以小组表决的方式选定了大家认为与理解文章最有帮助的、最有价值的四个问题:“大江”、“周郎”在词中的含义和作用是什么?“多情应笑我”是否作者自嘲?这首词对我们的启发是什么?谁是“故国神游”的主语,并思考想像周瑜与苏轼的对话。这样,学习的内容已十分明确。接下来是小组讨论学习这四个题目,各小组的同学讨论热烈、发言积极,直到下课时仍情绪高涨、意犹未尽,而这时刚好完成了上述各题。教学过程中,教师是学生学习的组织者、引导者、促进者,也是学习共同体中的一员——学生学习的合作者,整节课充分体现了课堂教学的开放性、生成性,因而课堂高效且充满了生机和活力。


为什么说程老师的这节课是高效的课、成功的课、精彩的课呢?其一,他把课堂还给了学生,把学习的权利还给了学生。整节课,教师都游走于学生中间,关注每位学生的学习情况,呵护并引导每位学生全身心地投入到思考中、讨论中、交流中,实现了“我的课堂我作主”,课堂定位于“知识的超市,生命的狂欢”,因而节奏快、容量大、效率高。其二,整节课体现着学为第一,教为第二的教学理念,课堂上没有丝毫的话语霸权。学生是课堂的主人,是学习的主体,他或点拨,或引导,或追问,或诵读,目的就是打开学生幽闭的心灵,激活学生僵化的思维,放飞学生新奇的想像,点燃学生潜在的智慧,从而让课堂真正“火”了起来。其三,教学是师生共同经历的一段生命历程。课后程老师在同现场的教师进行交流时,已坦诚地表明了自己对语文的热爱、对学生的热爱和对事业的追求。每一节课在他的生命中都是唯一的,课堂上学生的每一个智慧火花都应是生命的灵光跃动和学生精彩人生的写照,因而,让大语文大到包容天宇间的一切,让小课堂延展到学生生活的无限未来。这样的课才是最为精彩的课,才是让人终生难忘的课。


 


 

合作+竞争=共赢

合作+竞争=共赢


教师的专业成长离不开与同伴的合作,也离不开与同伴的竞争,而不论是合作还是竞争,其最终目的是为了达到互利互惠的共赢。


以教研组为单位的课题研究,让学科同伴在资源共享中不断成长。2001年,我们语文组承担了《课程改革与学生求知能力培养的研究》这一省级实验课题,作为课题主持人,我外出学习的机会较多,而每次听了专家的报告或名师的讲课后,都能将自己的收获及时地转告给语文组的每一位同志,激发他们的教研热情,并且在教学实践中互帮互学,积极实施新课改,努力践行新理念。通过三年的合作和探究,我们的课题顺利结题,语文组的每一位同志在每学期、每学年写科研总结作经验交流的过程中,专业水平不断提高、业务能力不断增强,早已消除了对课题研究的神秘感。特别是在这一课题研究的团结与协作中,让几位年轻的同志一下子走到了课改的前沿,在市、县优质课大赛中多次获得一等奖,让语文学科也成为学校的强势学科。


以年级学科组为单位的竞争,让学科同伴在明争暗赛中互勉共进。任何学校都有考评制度,任何一个群体都会存在上、中、下,同级同科教师之间竞争更是如此。我和同伴的相处一直很好,但每次学校的质量评估都会将我和同头课教师的教学成绩分出一二三来,这种竞争就象促人进取的催化剂,让优者更优,不骄不躁;让劣者反思,扬长避短,迎头赶上。我和同伴从未因得第一而沾沾自喜,也从未因位居老末而心灰意冷,而是在感谢对手的过程中不断自我完善、自我提高、自我超越。特别是有一次考试中自己的教学成绩亮出了黄牌,自己是按学校要求唯一写出“成绩分析”并交给校长的。当然,自己知耻而后勇的作法既激励了自己,也激励了同伴。特别是同伴这时对自己的鼓励和帮助,让我真正感受到了竞争也是一种工作的乐趣和成长的不竭动力。


朱永新说:“竞争基础上的合作,合作基础上的竞争,是现代社会的显著特征。一个不善于合作的教师,走不了太远,因为这个社会是需要合作的社会。社会如此,教师职业也是这样。”“对于合作与竞争,要确定‘双赢’的观念……只有双赢,才是真正意义上的竞争。”


万事万物都充满矛盾,专业成长中的合作与竞争也是如此。正是在这种矛盾统一体中,同伴们不断进步,而这种合作与竞争促我成长为首届洛阳市名师、河南省语文特级教师。

课程理念是新课程的灵魂

课程理念是新课程的灵魂


通过实施新课改,师生们大都真真切切地走进了新课程,但也有一些一线的教师对新课程缺乏最基本、最必要的认识,尤其是缺乏课程意识,从而无形中影响了教师教学方式的转变和学生学习方式的转变。


首先,要认识新课程与旧课程的本质区别是课程理念的不同。在传统的教学中,“课程即教学的科目”或“课程是教学内容和进展的总和”。这里的“教学科目”或“教学内容”主要是教师在课堂上向学生传授分门别类的知识。这种传统的课程观认为课程即知识,课程就是教材,课程与教学是相互分离的。因此,在教学中教师是知识的传授者,教师是中心,学生是知识的接受者,是知识的容器;教材是知识的载体,因而教材是中心;教师只有教材意识,只是教材、教参、教学大纲、教学计划的忠实执行者。这种课程意识最大的弊端是:教师向学生传授的知识有严格的确定性和简约性,这与以不确定性和复杂性为特征的学生的真实生活世界不相吻合,教育、课程远离学生的实际生活。而基础教育课程改革所倡导的课程观认为:课程不仅是知识,同时也是经验,是活动;课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不再只是知识的载体,而是师生共同探求新知识的过程,是教师引导学生自我建构新知识的过程。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。课程是一种由教材、教师与学生、教学情景、教学环境共同构成的一种开放的、民主的、科学的生态系统。这正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是新课程的灵魂和支点。


其次,教师实施新课程要努力使课程与教学融合为一个整体。传统的教学论认为教学大于课程,认为教学中学生学的越多越好,因而教学占用了学生的大量的时间。而新的课程理念认为,课程大于教学,学生学的恰到好处才好,要留给学生一定的、自由的时间和空间。因此,走进新课程,一定要有课程意识,只有有了课程意识,才会关注课程的走向,进而实现课程内容的创生和提升。山东青岛一中的王泽钊老师在讲语文课时,不仅自编教材,而且经常带学生到河边湖畔吟诗赏文,这本身就是新课程的体现。洋思中学倡导关注每一位学生的发展,“相信每个孩子都能成才”,这也是现实生活中的新课程。转变教学方式,首先要转变教育观念,强化课程意识,树立新的课程理念。不然,“课程标准是新的,教材是新的,而课堂教学涛声依旧”就不足为奇。


最后,树立新的课程理念必须拆除阻隔学校与社会、教学与生活之间的藩篱。惟有如此,学生才会感到学习是生活的需要而不是痛苦的负担,学生自身的情感、体验才能获得与理智同等的地位。正如著名教育家陶行知先生在《什么是生活教育》一文中所言:“没有生活做中心的教育是死教育,没有生活做中心的书本是死书本。没有生活做中心的学校是死学校。在死教育、死书本、死学校里鬼混的人是死人——先生先死、学生学死!”这些话无疑是我们走进新课程时的一支大剂量的清醒剂。


尽管许多老师都接受了新的课程理念,但接受只是一种认同,要把这种认同转化为老师自身的一种行动、能力、素质,光有认同是远远不够的,还需要对课程理念有进一步的感悟,而这种感悟只有在开放而有活力的教育教学实践中才是最直接最有效的。

让生命教育成为素质教育的元基点

让生命教育成为素质教育的元基点


新一轮的课程改革,代表着一种新的教育价值取向,这种教育价值取向的实现不仅取决于教师的教学,而且也取决于学生的学习。它不是教与学内容和形式上的简单变革,而是人类在教育思想上的根本革命。它的指导思想是“三个面向”,它的灵魂是素质教育,它的具体内容和实践则是生命教育、生态化教育、终身教育和开放教育的综合。


生命教育的本质是尊重生命及其存在的价值。首先表现为保护生命。学生在成长过程中会面临各种成长考验,有些甚至是灾难性的,尽管绝大多数不是直接来源于教师,但作为学生成长的精神塑造者,教师既要关心学生自身精神发展的规律,又要防止任何可能性的伤害发生。其次是热爱生命。既包括教师热爱自己的生命和对学生生命的热爱,也包括学生对自己和老师生命的热爱。这就要求教师能对生命的意义有真切的感悟。只有在对自己生命的充分理解和把握的基础上,才有可能做出生命意义体现的表率,才能对他人的生命负责。2010323日发生在福建南平实验小学的惨案,造成8人死亡,5人受伤;2010512陕西省南郑县一幼儿园发生一起砍伤儿童事件,造成7人死亡,20多人受伤。50天的时间内,全国发生校园暴力伤害事件多达6起,死伤者多数是学生。这是多么令人震惊的消息!关注生命不仅意味着关注人的肉体生命,即人的物质存在,更重要的是要关注人的精神生命,即人的尊严、人的价值的存在。教师的教学不能仅仅成为学生获取知识的方式,在其本质上,应该是促进学生和培养学生个体生命的精神成长和发展的手段,正如杰.唐纳.华特士在《生命教育》一书中所言,如果我们要想回归人的本质,生命的学习就是返璞归真的途径。因此生命教育有人称之为素质教育的元基点。


当科技给人类带来巨大利益的同时,越来越多的人意识到科技对自然的灾难性破坏,人类在渐渐丢失物质家园的同时,也痛感精神家园的迷失。当人们惊呼“拯救地球”、“敬畏生命”、“全球伦理”等口号时,也清醒地认识到一场深刻的教育变革:由科技文化转向生态文化,即生态化教育。生态化教育不仅要关心如何把一个自然人造就成一个社会人,更关注人类如何学会与自然、与社会乃至与自身和谐共处。“家园只有一个,地球不能克隆。”“百年之木,毁于顿餐。”国家环保总局公布的数字显示:“一万年以前,地球还有62亿公顷的森林,现在只剩下28亿公顷了,并且还以每年1700公顷的速度减少着。”有资料显示:在今天的地球上,2100多万公顷农田已被荒漠化;土壤每年流失量高达200亿吨;每天超过70个生物物种从地球上永远消失。可见生态化问题与环境保护一样迫在眉睫,生态化教育已以一股不容回避的洪流在21纪的今天成为了素质教育的新热点、新焦点。                                                    


《教育:财富蕴藏其中》的报告中认为,在迅速变革的时代,终身教育应处于“社会的中心位置上”;终身教育是21世纪人类发展的关键。“国际21世纪教育委员会”认为,终身学习的制度包含五个方面的意义:从时间的角度来看,与人的生命共始终;从空间上讲,与人生活的所有方面都有联系;从经济更新的角度看,终身教育是教育战略与经济战略的关键纽带;从教育形式看,终身教育包括正规的、非正规的和非正式的教育行为和活动;从结果来看,“终身教育意味着不断为人们提供学习的机会和教育服务,使之在这个变得更加复杂的社会生活中保持自尊并得到全面的生存技能。” 随着21世纪这个学习化社会的到来和经济全球化的形成,知识经济在经济增长中已成为了一个最为重要的增长点,这已表明21世纪是发展的世纪、创新的世纪。这要求人们必须活到老学到老,教育必须涵盖人的一生,终身教育也将成为一个人迎接知识经济挑战的保证。      


开放教育,首先是一种全新的观念,它不再把世界看得如此复杂,它只给人们提供平等的认识平台;它也不再拘泥于教育对象的文凭、学历,它向任何人、任何愿意学习的人,在任何时候以任何方式提供学习知识的配套支持服务。开放教育依赖互联网络,把远在天涯的学习机构拉近到眼前;把它的多媒体网上资料库,作为学习者的教育资源;把“教师”请回家,并可与“教师”进行绝对化的个性辅导,以满足个体对知识的不同程度的追求。其次,开放教育把知识转化成数字化存在形式,为知识经济时代所渴求的适应性人才,提供了成才的机会,不论你占有的知识程度如何,只要你有求知的愿望,社会就为你提供成才之路。                 


总之,只有“教”的革命,才能摆脱应试教育的桎梏,才能为实施生命教育、生态化教育、终身教育、开放教育创造条件;只有走进新课程,才能有效地促进学生学习方式的转变,代之以自主探究式学习、平等合作式学习、互动交流式学习、虚拟学校式的学习,从而使学生真正成为适应21世纪社会发展需求的全面发展的人才。     


     所谓自主探究式学习,就是通过学生自主、独立地发现问题、实验、操作、调查、搜集与处理信息、表达与交流等探索活动,获得知识、技能、情感与态度的发展,特别是探索精神和创新能力的发展的学习方式和学习过程。和接受学习相比,它具有更强的问题性、实践性、参与性和开放性。经历探究过程以获得理智能力的发展和深层次的情感体验,建构知识,掌握解决问题的方法,是探究式学习要达到的三个目标。


平等合作式的学习是针对教学条件下学习的组织形式而言的,相对的是“个体学习”。这种学习是指学生在小组或团队中为了完成共同任务,有明确的责任分工的互助性学习。它的特点就是平等和合作。首先,小组成员是积极地相互支持、配合,特别是面对面的促进性的互动;其次,积极承担在完成共同任务中个人的责任,期望所有合作者能进行有效的沟通,相互信任,并能有效地解决组内冲突;最后是对各人完成的任务进行小组加工,对共同活动的成效进行评估,寻找提高其有效性的途径。这种学习方式,将各人之间的竞争转化为小组之间的竞争,有助于培养学生的合作精神和竞争意识;有助于因材施教,可以弥补一个教师难以面对有差异的众多学生的教学的不足,从而真正实现使每个学生都得到发展的目标。


互动交流式的学习,是改变课堂教学中以教师为主体或以学生为主体的偏面主体说,代之以双主体渐变的原则。即在课堂教学中教师是组织教学的主体、传授过程的主体,学生是学习过程的主体,教师的主体作用是逐渐隐蔽的、逐渐减弱的,而学生的主体作用是逐渐明显、逐渐增强的,师生的活动应是和谐的、互动的、交流的、相互促进、相互影响的。这样才能实现课程内容的创生、开发和提升,从而改变传统教学中“教”与“学”两方面的机械相加。没有交往,没有互动,就不存在或未发生教学。把教学本质定位为互动交流,是对教学过程的正本清源,也是对学生自主学习的正本清源。这种互动交流式的学习,昭示着教学不是教师“教”、学生“学”的机械相加,不是学生消极地接受知识,而是师生互教互学,彼此将真正形成一个“学习共同体”。在这个过程中,师生分享彼此的思考、见解和知识,交流彼此的情感、理念与经验,从而使学生在丰富的学习内容、灵活自主的学习方式中,求得新的发现,师生从而达到共享、共识、共进,实现教学相长和共同发展。


与开放教育相对应的一种学习方式是虚拟学校式学习。这种学习模式依赖的是网络技术和多媒体技术。在21世纪的今天,科技的发展一日千里,多媒体的功能和作用日新月异。它把学习环境营造到一种三维空间的完美地步,使学生个别化的自主学习完臻到足不出户的境地;课程、资料、作业、实验、考试、评估一些昔日传统教育课堂间的教学手段,现在学生在远离学校的家里都可实现。这不能不说是学习的一次革命,而最终受益的是参与学习的学习者。因此,这种虚拟式的学习,是教育现代化的重要标志,它没有改变教学过程的实质,但却改变了教学过程的形式,改变了教学过程的结构序列,改变了分析问题、处理问题的思维习惯,更改变了学生学习的传统地位和传统方式,从而可使学生拿到开启学习化社会大门的金钥匙。


21世纪是“终身学习”的世纪,是人人享有“学习权”的世纪,更是一个创新发展的世纪。目前,我国的教育正在转型,观念上由知识中心观向创新智慧观转型;体制上由一统垄断型向开放多元型转换;课程设置上由封闭分割向学科整合和注重能力转型;人格结构上由被动承受型向主动创新转型。这就要求必须通过教与学的革命来支持新课程的实施,来促进学生的人格成长,来保障师生的生命安全和“学习权”。我们只有改变传统的教育观、人才观、价值观、学生观,才能保证素质教育的顺利实施,才能实施开发新课程,才能使教师的教与学生的学向着有利于师生和谐发展、健康成长的方向发展。生命不保,教育安在?我们只有从素质教育的元基点出发,积极投身于课程改革的洪流之中,才会真切地感受到:课程改革是一次真正的教与学的革命。