警惕:语文教学中的几种不良现象

警惕:语文教学中的几种不良现象

近一段时间,学校组织开展了高效课堂达标活动,同时我还多次参加在校外组织的赛课听课活动,我在听课中发现当前的语文教学中存在着严重的“浅阅读化”、“泛合作化”、“泛人文化”、“泛媒体化”的现象,从而使语文课堂教学失去了它应有的韵味。

《义务教育语文课程标准》中指出:“在通读课文的基础上,理清思路,理解、分析主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。对课文的内容和表达有自己的心得,能提出自己的看法,并能运用合作的方式,共同探讨、分析、解决疑难问题。”“对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”但在实际的教学中,阅读教学的浅表化、粗略化倾向日趋严重。“整体阅读”的环节中大都是:自主阅读——分组讨论——小组发言——教师总结。“自主阅读”一般指学生们自由默读或集体朗读,小组讨论常围绕“这篇文章写了什么”“表达了作者怎样的思想和情感”(或“什么观点”),“你读后有什么想法”(或“你认为对吗”)等进行。“小组发言”指每一小组(或前后四人为一组,或一个行政小组为一组)派一名学生代表大家的意见(或只是个人意见)向全班同学做陈述。“教师总结”指教师在耐心听完所有代表的小结性发言后发表个人意见,个人意见都认可学生的发言,并常伴有肯定的赞许,以便鼓励学生发表看法。至于学生的发言到底对不对,一般都不去细究,理论依据是,“尊重学生的个性化理解”、“答案是丰富多彩的”。这种“整体阅读”模式常常忽略文本丰富的内涵,忽略文本见精神的细微处,忽略一词一句的咀嚼品味。所以,仅仅满足于形式上的“板块”推进是不够的,还必须要有文本细化的品析与研读,还必须要研究文本细化的目标定位,研究文本细化的流程行进与调整。这是阅读的内在需求,是阅读的培养需求,更是阅读的升华需求。文本细化的目标提出与实施策略设定,都必须要求执教者有预谋,凡事预则立,但也不能僵化刻板,作茧自缚,而要科学选择,待机而动,智慧发展。这就要求教师在课堂教学中做到要准确把握最佳时机,让每一节课都有所积淀,使学生在每一节课的背景下有所收获,这是文本细化过程中的理性选择。语文教学的目的是使学生在知识的传承上有所积累,在语言的学习上有所借鉴,在思想情感上有所发展。一篇文章叙说一个怎样的故事,或针对什么事发表什么看法,抒发什么情感,是用一套怎样的话语来表达的,这样的话语有何特点,提供怎样的审美意义,都是我们教学的任务。这也是最朴实的语文教学观。崔峦教授曾说:我们要简简单单教语文,扎扎实实教语文,轻轻松松教语文。其目的也应在于此。语文教学必须要有知识的教学,必须要有语文技能的训练,必须要有语言的理解和内化。要完成这样的教学任务,在教学行进的过程中,教师要始终关注课堂的发展和学生智慧的闪现。教师要明确教什么、怎么教、为什么这样教,要明确让学生学什么、怎么学、为什么这样学。只有让阅读定位于此,才能如课程标准所言:“引导学生丰富语言积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,养成良好的学习习惯。”

小组合作学习是一种富有创意的学习方式,是以合作学习小组为基本形式,系统利用教学中动态因素之间的互动,促进学生的学习,以团体的成绩为评价标准,共同达成教学目标的教学活动。它一改过去教师“满堂灌”的局面,打破了课堂气氛的沉闷,有利于多元互动和对学生创新精神和实践能力培养。但是,在实际的教学中所展现出的小组合作学习,几乎都是随意的分组、盲目地合作、草草地收兵、低效地学习。有时是毫无价值的问题放在小组讨论,有时是未引导学生认真读书、深入思考就组织讨论,有时是缺乏有效的反馈与正确的评价,有时是花费大量时间组织学生表演故事情节和课文内容,有时是不善于捕捉讨论中的“火花”。这样的合作学习不是真正意义上的高品质学习,是假合作、假学习,因而教师的教是假教,学生的学也是假学,师生共同经历的一节课在生命历程中是苍白的。所以,要对这种现象亮红灯。在小组合作学习中,教师要充当“管理者”、“促进者”、“咨询者”和“参与者”等多种角色,旨在促进整个教学过程的发展,使学生与新知之间的矛盾得到解决。从小组的划分、小组成员的分工、小组的任务驱动、小组学习成果的展示、小组的发展评价等各方面都要统筹兼顾,真正让几个小小“臭皮匠”合作成为超越自我的“诸葛亮”,用智慧的火花点燃自己,照亮他人,从而彰显出小组合作学习的真正魅力。

针对过去把语文的工具性简单化、程式化、刻板化的弊端,新课程强调“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。语文教学要“为人的发展打下精神的底子”。这无疑是正确的,也是必要的。阅读是文本、读者、作者之间平等对话的过程。由于每个人在阅读中有着独特的体验、感受和理解,并且每个人的文化背景、生活积累也不一样,而文本的解读的最后“实现”是在每个读者心中,就像同一棵树上没有完全相同的两片树叶一样,读者中没有一个人和另一个人是完全相同的,所以“一千个读者有一千个哈呣雷特”,不仅是必然的,而且这种多元的解读应当引起重视、得到尊重。但是,任何文本都有“作品视界”的限定,都有一定的指向和范围,因而读者的多元的解读都有一个界限,不可能也不应该是乱读、胡猜,或者是绝对的相对主义、泛滥的无政府主义。正是这种多元而有界的解读,我们常说一千个读者有一千个哈呣雷特,而绝不会读成李尔王。

由于文本显性信息的有限性,加之阅读行为的个性化,文本常为不同的读者留下个性的“空白”和不确定性思考空间,而真正要实现阅读的个性化,真正要使文本的“空白”和不确定性的思维在读者心目中成为真实的社会生活,这就必然在多元的解读中融入读者的创造,而这种创造就会出现“视界融合”和“第二文本”现象,时间的推移、生活的变化、读者的变换,对同一文本的解读自然是没有最终的定论和穷尽的,因而也是没有定界的。这正如人类探索浩瀚的宇宙一样,是动态的、发展的、没有穷尽的,但人类从未因此而认为宇宙是不可认识的。但是,“语文教学的人文性,主要不是语文所反映的人文内容,而是指语文本身的人文本质”(李海林语),教学中许多教师把这二者混淆了,把实现语文教学的人文性理解为对课文所反映的人在生活场景的理解和把握上。常常出现
“功夫在课外”这样一种带有普遍性的状况。还有对文本的任意性解读,在“充分尊重学生话语权”的要求下,有的教师对学生的解读听之任之,而不加以评判、引导,于是导致了学生对文本任意性解读(甚至是误读)的现象,这种信马由缰的“无中心拓展”的人文教育事实上是把语文本身悬置、架空,是“泛人文化”的语文教学,是对语文课程的破坏,对语文课程独立价值的消弭,是让语文失去本真的错误做法。

今天已是信息时代,媒体技术的广泛应用为语文教学提供了强有力的技术支撑,所以在语文教学中的多媒体应用已十分普遍,多媒体使用精当,可以突破难点,增加亮点,化解疑点,提高课堂教学的有效性。但关键是很多语文课堂,并不是那么需要多媒体,有的用了反而冲淡了文本,因为美丽的画面充斥了学生的头脑,代替了学生潜心会文的兴趣,就不是真正意义上的语文学习比如诗句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,我们无论配以怎样的雪景图片,也难以表现出“忽如”二字的神奇功力。“小草偷偷地从地里钻出来”,我们辅以怎样的景象也难以道出“钻”字之妙。遗憾的是,在语文教学中的多媒体几乎是每课必用,并且大多都是利用网上下载的课件和资源,这本没什么过错,但要用别人的理解来表达自己的思想总觉有点削足适履,过度依赖多媒体的解读作用恰恰是本末倒置的做法,因为声音和色彩的作用已把文本的内涵给淹没殆尽,语文本身的内在美已很难在品味与想象中跃然纸上,平面的文字因图片的固化很再形成丰富多彩的立体生活。这样的语文教学除了“泛媒体化”所带来的一丁点热闹之外几乎没有任何的意韵可言。     

“把语文还给语文”,这是著名语文教育家顾黄初教授在“科学与人文的语文教育”座谈会上讲过一句话,结合今天的语文教学中的诸多怪现象,我们很有必要把顾老的这句话落到实处,用语文的方式上出富含语文特质的本真的语文、激情的语文、诗意的语文,这才是真正意义上的语文课堂。

四点互动激活语文课堂

巧用四点激活语文课堂


课堂教学是实施素质教育的主阵地,也是培养学生全面发展、健康成长的主渠道。语文课堂教学更是如此,因其鲜明的学科语言特色,为学生良好学习习惯的养成、高品质学习方式的形成以及正确人生观、价值观的树立,创设了得天独厚的条件。在长期的语文教学实践中,笔者认为巧妙的“趣点激趣、动点互动、疑点探疑、重点提升”就是一条让学生全面发展、健康成长的有效途径。


一、巧设“趣点”, 趣点激趣。


爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师”。教师应在教学中不断激发并强化学生的兴趣,引导他们逐渐将兴趣转化为稳定的学习动机,以使他们树立自信心。如果教师不断改进自己的教学方法,优化课堂结构,激发学生对语文学习的兴趣,学生就会由“有趣”向“乐趣”发展,再从“乐趣”向“志趣”升华。用游戏竞赛的方式组织教学是激发学生学习兴趣的一种有效技巧和手段。游戏教学使学生在玩中学到知识的同时,还使学生的表现欲和成就感也能得到满足,从而既重视了教与学的过程中学生的主动选择性,又促使学生实现从“要我学”向“我要学”的转化。在学习人教版七年级语文上册《理想》一课时,针对流沙河的这首诗歌宜于朗诵的特点,我要求学生以小组的形式设计集体朗诵并进行表演比赛。这一把火把全班学生学习语文的积极性全给调动起来了。每位同学不甘示弱,各各小组明争暗赛,他们用略显稚嫩的声音诠释着理想的内涵,他们用无比真挚的情感表达着对美好理想的期盼。当获胜小组代表发表感言时,一个个竟儒雅地用积累的谚语再次表达了理想永驻心间:“彩虹,经过与雷电激战之后才会出现;理想,经过与困难搏斗之后才会诞生。回首昨天,应该是问心无愧的;面对今天,应该是倍加珍惜的;展望明天,应该是信心百倍的”。这样的做法,让我心里暗喜,学生们已动脑思考了,在我适时抓住学生的兴奋点做了示范和点拔之后,一只只手纷纷举起,唯恐叫不到自己。关于理想的名人名言竞赛又拉开了序幕。在这样的学习氛围中,学生们的表现欲望又一次高涨起来。他们最初的兴趣已经升华为浓厚的求知欲和强烈的进取心,也由习惯性的被动学习变为主动探索,最终使他们获得了成功的体验,从而增强了学习的信心。


二、巧设“动点”, 动点互动


一堂热闹的课并不一定是好的语文课。经验丰富的老师都知道课堂上的大笑就像疾病一样,是会传染的,因此,它会把课堂弄得乱七八糟。真正高效的课堂教学中学生的“动”应是学生动口、动手、动脑参与练习了多少;学生创造性思维围绕本节内容放飞了多远,并从中进步了多少;在实践中学到的知识能应用多少,绝不是仅仅体现在课堂气氛活跃与否。在课堂上,同伴也是一种学习资源,同伴间可以从他人那里获得知识和经验,而且同伴之间的互动是最接近“最近发展区的”。在学习人教版九年级下册语文《曹刿论战》一课时,当学生们基本上掌握了课文内容时,我向学生抛出了这样一个问题:“课文虽重点写论战,但文中主要刻画的曹刿和鲁庄公两个人物个性鲜明,你更喜欢哪一个?为什么?”文本的阅读是个性化的阅读,每个学生都有自己独特的理解和体验,因而有的同学会喜欢曹刿,有的同学会喜欢鲁庄公,只要言之有理,都应该给以肯定。通过对学生思维的唤醒和激励,一石激起千层浪,不同的观点据理力争,全班学生积极参与,唇枪舌剑,针锋相对。有的批评庄公急躁冒进不懂战术;有的赞扬曹刿献计献策足智多谋;有的批评乡人事不关已高高挂起;有的赞扬曹刿张扬个性毛遂自荐;有的批评庄公愚蠢之极有失尊严;有的赞扬庄公纳谏如流知人善任;有的由课文引向社会,抨击任人唯亲、压制人才;有的由课文指向生活,弘扬任人唯贤、取信于民。更有主动学习的学生则引用网上的一段话为这个问题作了总结:


《曹刿论战》的故事是众所周知的。曹刿,这位公元前684年长勺战争舞台上的主角,他的毛遂自荐的精神、取信于民的战略思想、把握战机的卓越才能、历来为世人所称道。然而人们却忽略了这场战争中的另一人物鲁庄公姬同,往往认为这个物是不值得一提的。对此,我一直很有几分不平。试问:如果说当年不是他起用人才,曹刿的军事思想能得以实施,鲁国能取得这场战争的胜利吗?今日重读《曹刿论战》,对鲁庄公有五赞。


一赞鲁庄公广开言路,使一介草民曹刿得以参与论战,二赞鲁庄公面对曹刿“肉食者鄙”的批评和“小惠”、“小信”的刺耳意见,仍能虚怀若谷,唯才是用;三赞鲁庄公不高高在上,而是亲临第一线深入实际,“战于长勺”“与之乘”,甘当配角,让能人“掌旗”;四赞鲁庄公不被“齐人三鼓”势头吓懵头,用人决心坚定,不收回成命,不打退堂鼓,不干扰能人的作战部署;五赞鲁庄公善于总结经验,“既克”之后能“问其故”,向内行请教,学习如何掌握战争的规律。在改革深入进行的今天,在人才层出不穷的今天,鲁庄公的形象难道不使人倍觉亲切和可爱吗?愿为今朝众多的“曹刿”呼吁有更多的“鲁庄公”!


教学中抛出这样的问题,给了学生充分发表自己见解的机会,它引发了学生的积极思考,拓展了学生的思维空间,也丰富了学生对同一问题的不同看法,这对学生进行自我教育,培养学生的思维品质有着重大意义。这样做的目的是通过交流和倾听,使每个人都可以从同伴那里获得信息和启示,使同伴之间的知识和经验共享,从而让语文课程真正形成一个动态的生态系统。作为教师,我们要努力把课堂演化为放飞孩子思维的天地,把真正的素质教育渗透与课堂教学之中。


三、巧设“疑点” ,疑点探疑


“疑”是探求知识的起点,也是启发学生思维的支点。会不会“设疑”也是一个教师教学技巧的表现。南宋理学家朱熹说“读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进”。一个教师,在课堂教学时,要注意从“疑”入手,巧设悬念,启发学生思维,引导学生生疑、质疑、解疑。应当指出的是,设疑不同于一般的课堂提问,它不是让学生马上回答,而是设法造成思维上的悬念,使学生暂时处于困惑状态,进而激发解疑的动因和兴趣,在学习人教版九年级语文下册《孔乙已》一课时,我通过导语的为学生设计了这样一个揪心的疑问:


同学们,凡是读过《孔乙已》这篇小说的人,几乎没有不在心中留下孔乙已这个遭到社会鄙薄的‘苦人儿’的形象的。据说鲁迅对他小说中的人物最喜欢的就是孔乙已,鲁迅用了怎样的鬼斧神工之笔来塑造这个形象?古希腊的悲剧是命运的悲剧,莎士比亚的悲剧是主人公性格的悲剧,而易卜生的悲剧是社会问题的悲剧。人们看了悲剧往往流出同情的眼泪或十分悲伤,而读了《孔乙已》这篇小说,我们的眼泪不是往外流,而是感到内心的刺痛,那么,孔乙已的悲剧又是怎样的悲剧呢?我们学习完课文以后就可以找到正确的答案。


在语文教学中,这样巧设质疑,不但能拓展学生的思维能力,而且能提高学生的学习兴趣。在课堂上为学生巧设质疑,对激发学生的好奇心与求知欲,给学生以思维上的启迪;触发学生思维的灵感,为学生积极主动学习创造有利条件。但是教师要讲求“技法”去引导学生释疑,帮学生走出“迷魂阵”,有时学生钻进了“迷魂阵”,没有老师的引导是钻不出来的。然而,引导归引导,学生终究要自己钻出来,而且也只有学生自己钻出来才能识破迷津,走出迷魂阵,学生的阅读兴趣才会更浓;阅读能力才会提高得更快。 


四、巧设“重点” ,重点提升


要上好一节语文课,必须设计好这节课的教学重点,这是提高课堂效率,促使学生发展的前提。这个重点的设计,不仅表现为知识的获得,而且表现为健全人格的形成和创新思维能力的提升。因此,整个教学流程要紧紧围绕这一重点进行,要突出这个重点效能和作用。在学习《曹刿论战》一课时,根据文言文的特点,我将“读”设为了教学重点,从而设计了这样的阅读流程:


1、默读:识记文学常识,了解历史背景。


2、听读:感知课文大意,读准生字生词。


3、诵读:清除词语障碍,把握文段内容。


4、理读:理清课文内容,掌握重点语句。


5、研读:闪射智慧火花,提高阅读能力。


这样以读作为重点和教学的主线,在读中识记,在读中理解,在读中比较,在读中分析,在读中拓展,在读中提升。读的要求由低到高,学的内容由浅入深,通过反复的诵读、理读、研读,建构文言文学习的点、线、面。


素质教育的第一要义是关注人的发展。在语文教学中,只要教师能做到目中有人,心中有爱,作学生的领航者、引路人,甘为人梯地服务于学生,那么,通过课堂教学中趣点、动点、疑点、重点的巧妙设计,就一定能让课堂教学在精彩生成中充满生机与活力,而“真正的素质”也一定会在每一位学生身上深深扎根。   《语文教学与研究》(教研天地)2013年第8

说课、做课,教师成长的基石

说课、做课,教师专业成长的基石


优秀教师之所以优秀,名师之所以出名,就在于他们的课上得特别好,这个好不只是在于教师说课好、做课好,而且还在于学生学得好、教师发展好。而要达到这样的境地,教师在专业成长的过程中,必然离不开说课和做课的千锤百炼。


说课,是学校日常教研活动中经常开展的一种活动形式,传统意义上教师对说课的理解大都十分单一,活动中往往是顾此失彼,因而“说”得不深刻、不全面、不灵活、不实用,这样的说课最终也难以提高教师自身的业务水平和能力。在实施新课程的今天,课程的理念已发生了根本的变化,课程不仅是知识,同时也是经验,是活动;课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不再只是知识的载体,而是师生共同探求新知识的过程,是教师引导学生自我建构新知识的过程。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。课程是一种由教材、教师与学生、教学情景、教学环境共同构成的一种开放的、民主的、科学的生态系统。这些正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是新课程的灵魂和支点。基于此,“课”的内涵就丰富了许多。所以教师在说课中,不仅要从教材本身出发,还要从学生的生活经验出发;不仅要从师生的视角出发,还要从学习的环境出发;不仅要有灵活多变的课前预设,还要点燃有价值的课堂生成。这样的说课,要求教师要紧扣“说深”、“说透”、“说活”、“说新”几个关键词,让课在实施前、实施中、实施后都能了然于心,从而确保课堂教学的有效性。正是这样的活动,才能突破教师专业发展的瓶颈,推动教师一步一个脚印地向前发展。


如果说说课是前提、是空谈、是预设,那么做课则是行动、是实践、是生成。如果说说课需要的是教育理念与思想,那么做课则需要教育艺术和智慧。在日常教学活动中,做课的种类和名目繁多,诸如示范课、公开课、达标课、观摩课、研讨课等,但最终的意义和价值都是一样的,都是在修炼教师专业发展的核心能力——上好每一节课。据说曾有人问一大师为这上好这一节课您准备了多长时间,大师说为这上好这节课自己准备了一辈子。由此我想到了于漪老师的一句话:做一辈子老师,一辈子学做老师。也想到了高山级大师魏书生,他当校长、做局长后仍沉醉于三尺讲台,把做课视为一大乐事,把三尺讲台视为自己的精神家园。可见,在教师专业发展的过程中,没有千百次做课的锤炼,没有追求卓越的进取精神,是不可能形成风格而有所建树的。


作为一名普通教师,在专业成长的过程中,要稳扎于说课、做课的基石之上,通过说课向同伴学习,弄明白教师“教什么、怎么教、为什么要这样教”,弄明白学生要“学什么、怎么学、为什么要这样学”,弄明白课堂教学“到哪儿去、怎么去、到达了没有”这些最为核心的问题。通过做课抛开匠气,砥砺智慧,从经验型向反思型成长,从科研型向专家型发展,从而在说课和做课的相互印证中走向成功。《教育时报》(课改导刊)2013724日)

呼唤理想教育(下)

呼唤理想教育(下)


三、 理念篇


2001年至今,基础教育课程改革已经进行12年了,师生们真真切切地走进了新课程,但还有不少一线的教师对新课程缺乏最基本、最必要的认识,特别是缺乏课程意识,从而无形中影响着教师教学方式、学生学习方式的转变。


首先,要认识新课程与旧课程的本质区别是课程理念的不同。在传统的教学中,“课程即教学的科目”或“课程是教学内容和进展的总和”。这里的“教学科目”或“教学内容”主要是教师在课堂上向学生传授分门别类的知识。这种传统的课程观认为课程即知识,课程就是教材,课程与教学是相互分离的。因此,在教学中教师是知识的传授者,教师是中心,学生是知识的接受者,是知识的容器;教材是知识的载体,因而教材是中心;教师只有教材意识,只是教材、教参、教学大纲、教学计划的忠实执行者。这种课程意识最大的弊端是:教师向学生传授的知识有严格的确定性和简约性,这与以不确定性和复杂性为特征的学生的真实生活世界不相吻合,教育、课程远离学生的实际生活。而基础教育课程改革所倡导的课程观认为:课程不仅是知识,同时也是经验,是活动;课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不再只是知识的载体,而是师生共同探求新知识的过程,是教师引导学生自我建构新知识的过程。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。课程是一种由教材、教师与学生、教学情景、教学环境共同构成的一种开放的、民主的、科学的生态系统。这正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是新课程的灵魂和支点。


其次,教师实施新课程要努力使课程与教学融合为一个整体。传统的教学论认为教学大于课程,认为教学中学生学的越多越好,因而教学占用了学生大量的时间。而新的课程理念认为,课程大于教学,学生学得恰到好处才好,要留给学生一定的、自由的时间和空间。因此,走进新课程,一定要有课程意识,只有有了课程意识,才会关注课程的走向,进而实现课程内容的创生和提升。山东青岛一中的王泽钊老师在讲语文课时,不仅自编教材,而且经常带学生到河边湖畔吟诗赏文,这本身就是新课程的体现。洋思中学倡导关注每一位学生的发展,“相信每个孩子都能成才”,这也是现实生活中的新课程。转变教学方式,首先要转变教育观念,强化课程意识,树立新的课程理念。不然,“课程标准是新的,教材是新的,而课堂教学涛声依旧”就不足为奇了。


再次,新课程的教学是师生共同发展的教学。新课程背景下的教学,教师、学生、教材及教学环境已构成了一个动态的、生长的课程体系,所以每一堂课都是师生共同成长的新起点,每一次教学活动在提升师生方面都是一种不可重复的、形象生动的鲜活的教材。因此,真正的教育,不仅应面向全体学生、关注全体学生、提升全体学生,而且在很大程度上应是教师自身发展的源头活水和自我超越的原动力。


最后,教学要开放而有活力。传统教学中的大纲、教参、教材、练习册等,已把教师和学生的手脚给束缚住了,更把教学的价值取向定位在“应试”和“分数”之上。树立新的课程理念必须拆除阻隔学校与社会、教学与生活之间的藩篱,解放师生的手脚、激活师生的思维、点燃师生的智慧。新课程可以说是教与学的革命,教学活动的内容几乎囊括了自然科学和社会科学的方方面面,只有以开放的视野和真挚的情爱去引导学生学习,一切看似信马游缰的“无用之用”,在学生的生命历程中都会绽出亮丽的风景。惟有如此,学生才会感到学习是生活的需要而不是痛苦的负担,学生自身的情感、体验才能获得与理智同等的地位。尽管许多老师都接受了新的课程理念,但接受只是一种认同,要把这种认同转化为老师自身的一种行动、能力、素质,光有认同是远远不够的,还需要对课程理念有进一步的感悟,而这种感悟只有在开放而有活力的教育教学实践中才能得到最直接最有效的体现。


四、求索篇


(一)让生命教育成为素质教育的元基点


报载:20121214日早晨,一男子持刀在光山县文殊乡陈棚村完全小学门口砍伤学生22人。河南光山小学校园惨案,已是当地一年多内的第三起校园安全案。在全国各地校园学生之间群殴造成伤害的事件经常发生。这类令人震惊的消息常常是旧伤未愈又添新伤啊!作为教师,作为家长,我们不禁要问:谁来保护孩子的生命?血案频发谁之过?


我们整天都在进行着道德教育、安全教育、心理健康教育等,到头来还是频频出现各种不道德、不安全的事件,校园血案如此频繁爆发,让人不得不思考背后的原因。到底社会出了什么问题,才导致最弱小的学童成了屠刀下的牺牲品?据了解,我国的基尼指数已经达到世界公认的危险高度,贫富分化、过快的城市化、农村社保的缺失、金钱至上的观念充斥社会、上行下效层出不穷的腐败等等,正是这些不公的社会土壤不断滋生着人生悲剧。分析恶性犯罪的社会原因,并不是要同情这些杀人嫌犯。无疑,他们大多受到了或自认为受到了社会的不公正待遇,但是,受到社会不公正待遇的人很多,这不能成为他们去杀人的理由,尤其是不能成为去伤害无辜者的理由。所以我们不得不再次反思和追问我们的教育,问题究竟出现在哪里?什么是教育的元基点?


只有把生命的价值和意义告知孩子,让每个人都懂得要尊重生命、爱护生命、敬畏生命,悲剧才不会重演。当我们第个人都能具有“面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”,就真的会明白:生命教育是素质教育的元基点


首先表现为保护生命。学生在成长过程中会面临各种成长考验,有些甚至是灾难性的,尽管绝大多数不是直接来源于教师,但作为学生成长的精神塑造者,教师既要关心学生自身精神发展的规律,又要防止任何可能性的伤害发生。2008年的汶川大地震中谭千秋、吴忠洪、杜正香等老师,在危急的时刻,就是用自己的生命保护了学生的生命。201258日晚,黑龙江省佳木斯市的女教师张丽莉,危险瞬间,奋不顾身去保护学生,自己被卷入车轮下,双腿粉碎性骨折,高位截肢,从而也赢得“最美女教师”的赞誉。


其次表现为热爱生命。既包括教师热爱自己的生命和对学生生命的热爱,也包括学生对自己老师生命的热爱。这就要求教师能对生命的意义有真切的感悟。只有在对自己生命的充分理解和把握的基础上,才有可能做出生命意义体现的表率,才能对他人的生命负责。2012年全国最美乡村教师宋玉刚、邓丽、于贵勤、马复兴等,他们用生命把老师对学生的关爱演绎到了极致。关注生命不仅意味着关注人的肉体生命,即人的物质存在,更重要的是要关注人的精神生命,即人的尊严、人的价值的存在。教师的教学不能仅仅成为学生获取知识的方式,不能仅仅停留在书本上、试卷上,在其本质上,应该成为促进学生和培养学生个体生命的精神成长和发展的手段,正如杰•唐纳•华特士在《生命教育》一书中所言,如果我们要想回归人的本质,生命的学习就是返璞归真的途径。


校园血案造成的危害是巨大的,且不说失去孩子、悲痛欲绝的家庭,即便是那些活着的孩子,心灵遭受巨大打击和伤害,也需要长期的心理辅导,他们需要的是一个宽松、和谐、快乐的环境,而如今一个个校门天天紧锁、戒备森严、形同监狱的校园,对孩子们的心理成长又有什么好处呢?一定程度上甚至会加重他们的恐惧心理。而智者千虑,必有一失,长期处于高度紧张戒备之中,让父母、学校乃至社会都不堪重负。而一旦真正出事,整个社会心理轰然崩塌,其造成的负面影响会像核爆炸的链式反应一样,被放大无数倍,再想重建社会信任将会难上加难。因此,在校园安全教育、道德教育、心理健康教育再次成为热点、焦点的今天,我们一定要把生命教育作为素质教育的元基点。


(二)呼唤理想教育


从事教育工作至今已三十年了,从事初中语文教学也三十年了,说长不长,说短不短。但要先从自身出发概括一下今天语文教学的现状,我还真觉得憋着满腹苦水还倒不出来呢。


现实语文就是都能教、都能学但又都教不好、学不好的一门学科;现实语文就是耗时多、都厌学但又效率低、必须学的一门学科;现实语文就是一门为考而读、为考而学、为考而教的法定必修学科。现实语文对教师和学生的折磨,曾让许多人仰天喟叹:没辙,没法,没门!


于是,曾多次引发我们对现实语文的反思和批判。


于是,曾多次引起许多有识之士的奔走呼唤!


呼唤人文性与工具性的统一,呼唤语文与生活的统一,呼唤语文与做人的统一。


倘若真的用一种标准去度量现实语文与理想语文之间的距离,我认为现实语文与理想语文仅相距:一个人字、一张薄纸、一条小溪。


理想语文凸显以人为本的原则,摒弃精英教育,面向全体学生,注重学生语文素养的全面提高。因而理想语文立足于具有鲜明个性的人的全面发展与语文学习的和谐统一,让学生通过理想语文形成积极的人生态度、健康的情感和健全的人格。让学生学会求知、学会做事、学会合作、学会生存是理想语文生命之所在。理想语文捅破了“师道尊严”和“神圣的讲坛”的神秘面纱,捅破了“权威崇拜”和“标准答案”的这张薄纸,把语文的学习建立在心灵的对话和情感交流上,因而让多元文化、个性化解读、独特的体验、创新思维,为语文插上了神思飞扬的翅膀。理想语文引入了生活小溪,纵然课堂仅是一条小溪,但叮咚作响的生活泉水时常让语文或碧波荡漾,或浪花飞舞,从而印证了语文的外延与生活的外延相等,让理想语文显得开放而有活力。


由此,我心中也涌动着三十年来对理想教育的追求和期盼,也看到无数园丁通过理想的教育去实现教育的理想的奋斗足迹:遵循教育规律和学生身心发展的规律,让每位学生都能得到最适合的教育。因为只有理想的教育才是优质的教育、公平的教育,才是人民满意的教育。呼唤理想教育,是因为她没有世俗和功利,只有爱的欢歌、情的飞扬;呼唤理想教育,是因为她没有分数的作祟、主智的偏见,只有个性的张扬、智慧的灵光;呼唤理想教育,是因为她没有金科玉律、权的重压,只有民主的春风、自主的空间;呼唤理想教育,是因为她没有时间的束缚、学科的界限,只有开放的探究、多元的发展;呼唤理想教育,是因为她没有名人的崇拜、媚外的教条,只有学习与创新、批判与发展……


路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!

呼唤理想教育(上)

呼唤理想教育(上)


一、 追思篇


201237上午,我在某校九年级听了一节语文课,这是校内开展春季优质课初赛活动的参赛课,也是教师紧扣学校以及全国上下开展的学雷锋活动精心设计的一节语文课。


教师从朗诵《有的人》导入自设的课题:《继承优良传统,弘扬雷锋精神》。接着教师按设计好的四个板块依次进行:第一板块为“品雷锋名言,感受人生意义”;第二板块为“讲雷锋故事,学习雷锋精神”;第三板块为“高唱雷锋之歌,弘扬雷锋精神”;第四板块为课堂练习:“雷锋精神永放光芒”。在前三板块的进行过程中,教师引导有方,学生积极参与,踊跃发言。雷锋的名言,好多学生都会背;雷锋的故事,好多学生都会讲;雷锋之歌,全班同学都会唱;有问有答,课堂气氛一直很好。但在第四板块中教师设计的“雷锋并没有离开我们,请你联系现实,讲一个当代雷锋的故事,并对其精神作出评价”这样一个练习面前,应者了了,几乎是哑然。


作为课改探索及综合性学习的语文课,作为让学生充分参与、探究性学习的语文课,且不说这节课“语文”味道如何,面对这样的情景,我震惊了。为什么?为什么我们生活中那么多的英雄、榜样、活雷锋,那么多令人感动的人物、令人敬佩的道德模范,而身处城区的中学生竟然一个故事也讲不出来呢?


我们的教育到底教给了孩子们什么?我们的教育到底失去了什么?


在我们的校园里,经常听到这样的说法:某某学生特别听老师的话,所以是个好学生;某某学生将老师传授的知识像竹筒倒豆子似的全都写在了试卷上,成为了成绩优秀的学生;某某学生是个三好学生等等。这当中都隐含着一种根深蒂固的奴性教育,都包含着对孩子创造活力的扼杀!


    为什么我们的孩子在小时候天真好奇充满童趣,而进入校园后在一天天的听话教育中却变得少年老成、失去了探究与创新的活力?为什么总是教育孩子要沿着分数攀上顶端,在学而优中成为“人上人”而不是“人中人”呢?因为我们的教育充斥了太多的功利和奴性。


    奴性教育的现象比比皆是,但我们却熟视无睹,充耳不闻。君不见我们的教育制造了太多太多的顺民,培养了太多太多的升学无望、就业无门、治富无术的良民。就是这样的浩荡大军在为我们的国家和民族大厦添砖加瓦,就是这样的一代代新人为我们的事业增光添彩。不可否认,我们的教育有业绩、有骄傲、有成果、有辉煌,但在世界经济与科技高速发展的今天,我们为什么总觉气喘、心虚?为什么我们突然在21世纪的今天才感到我们教育已痼疾重重?尽管原因很多,但教育当中的功利教育和奴性教育是人人心知肚明的事。目前的新课改虽然给了孩子一定的权利和尊严,但见诸报端的无数事实让人不得不承认学校教育当中人文精神的失落,学校教育当中奴性教育的猖狂!


走进千学万校,看遍万校千学,几乎都是如此:分数的统帅地位未减,名次的霸主地位日浓。君不见一个高考状元,立刻会赢得社会各界的捐助数十万元;君不见,一个特优学生,学校很快会免除全部学费并给予生活补助。似乎这些状元和特优生就是中华民族的希望,就是炎黄子孙的未来。拼命地学,玩命地教,疯狂地考,这已成了没有规定的规定,这已成了不是规律的规律。由此而生的是社会的筛选和生活的淘汰,学生的失望和家长的无奈。教育的脆弱在这个过程中表现得淋漓尽致,人性的泯灭在这个过程中幻化得巧妙自然,教师与学生的关系依然表现得冠免堂皇。纵然有许许多多的创新与特色,有许许多多的成功与辉煌,但骨子里面仍然是应试的血液在奔涌。谁为孩子的未来买单?谁为民族的未来奠基?一切的一切都在难言与不言之中。


由此,我首先想到台湾作家张晓风在《我交给你们一个孩子》中的一段话:“今天早晨,我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩,多年以后,你将还给我一个怎样的青年?我的孩子会因你们得到什么呢?你们将饮之以琼浆,灌之以醍醐,还是哺之以糟粕?他会因而变得正直忠信,还是学会奸猾诡诈?当我把我的孩子交出来,当他向世界求知若渴,世界啊,你给他的会是什么呢?……”虽然这是张晓风对社会的担忧,但是每当我看到这段文字,我总在想:家长们把心爱的孩子和家庭的希望送到学校,他们对学校老师充满了信赖和期待,而我们,可以骄傲的对他们说:我们不会辜负他们的期望吗?


由此,我又想到了著名教育家陶行知的几句话:“教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人。”“没有生活做中心的教育是死教育,没有生活做中心的书本是死书本。没有生活做中心的学校是死学校。在死教育、死书本、死学校里鬼混的人是死人——先生先死、学生学死!”


由此,我还想到了大科学家爱因斯坦关于教育的诠释:什么是教育?当学生离开学校,把所学到的知识全部忘掉之后剩下的才是教育。想到了蔡元培所说:教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。想到了雅斯贝尔斯所说:教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积。也想到了国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告中所说教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。


今天,面对教育现实中屡见不鲜的伪教育甚至反教育现象,面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠乃至职业困惑,面对急功近利的疯狂择校和学生书包的日益沉重,我深切地感受到,我们的教育,一方面取得了前所未有的巨大成就,譬如发展规模的扩大、义务教育的普及和教育技术的运用等等,同时也的确存在着不容忽视令人担忧的种种问题和弊端。实事求是地说,这些问题的存在,有着复杂而深刻的社会和时代因素,但同时也毋庸讳言,对教育,我们还十分有必要重新打量,追本溯源,返璞归真。国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)中指出:“ 百年大计,教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”我们真的应该反思我们的“高质量”“高分数”“高升学率”,我们真的应该反思我们的学校的“封闭管理”“准军事化管理”,我们真的应该反思为什么英雄被明星替代、爱情被金钱收卖、善良被邪恶扭曲、正义遭权势迫害?我们真的应该反思怎样让孩子们做学合一?怎样让孩子们立德做人……愿永远的雷锋精神如三月的春风沐浴每个孩子的心田,愿我们的教育能够真正肩负起中华民族复兴与崛起的重任。


二、 铸魂篇


我常想,如果教师是军人,他的灵魂就是勇敢和献身;如果教师是商人,他的灵魂就是诚实和守信;如果教师是官员,他的灵魂就是清正和爱民;如果教师是农民,他的灵魂就是勤劳和汗水……


我们不是军人和商人,也不是官员和农民,我们是教书育人的人民教师。那么我们的魂是什么?就是德,师德,教师的职业道德。


教师之称,绝非易得。古有孔孟之圣贤可谓名师,今有钱梦龙、于漪、魏书生之高山级大师可谓名师。因此,今天怎样做一名合格的教师?怎样做一名教书育人的名师?我的理解就是好好做老师,做个好老师,一辈子学做老师。


第一、好好做老师。对老师的解说我们很容易就会想到其职责,就是教书育人、传承文明、启迪智慧。对于名师的解说就很难确定和统一:因为有“名”的存在,所以,就有名气、名声、名誉、名利、名牌、名不副实、徒有虚名等多种理解,并且这些解说都有它正确的理论依据和事实依据,这绝非臆猜、臆解,而是受浮躁而功利的尘嚣影响。因此,还是好好地做老师为好,以名师之身正己,以楷模之德为范。正如北京市特级教师崔秀芹老师所言,要“兢兢业业、战战兢兢”地去努力工作,像李镇西、程红兵、余映潮那样,把上好每一节课修炼为自己的核心能力。


第二、做个好老师。常言道,经师易求,人师难得。名师不只是教给学生知识,更重要的是要教给学生做人的学问和道理,教给学生求知和生存的技能。话虽这样说,但用我们自己过去所学的东西,站在今天的讲台上,教给学生挑战未来、解决未来生活的本领,我们真的都能做到吗?因此,当个好老师很不易,只要用真爱育人,学生会铭记一生的,感激一生的。这就要求我们,不要在“名”上用心思,要在“师”上用情感、用思想、用智慧。每日三思:为师今天的哪一言、哪一行是楷模、是榜样、起到示范作用呢?


亚米契斯在《爱的教育》一书中说:“教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚。”因为没有真正的爱,就没有真正的教育,这正如罗曼·罗兰所说:“要散布阳光到别人心里,先得自己心里有阳光。”


作为最普通的一位教师,都应有自己的知识与能力、思想与行动、道德与人格、情感与智慧,都应有一颗始于良知的心,而这颗心高尚地讲是无私奉献的公心、事业心;平实地讲,是充满人文情怀的良心、爱心。


教师之所以被人们誉为“蜡烛”、“园丁”、“春蚕”、“老黄牛”、“灵魂工程师”等,就是因为教师在平凡的工作中,能用自己的智慧启迪学生的智慧,能用自己的情操陶冶学生的情操,能用自己的人格提升学生的人格,一句话:能用自己的爱心点燃学生的爱心。荒漠似的心灵能绽出绿洲是因为爱,干枯了的禾苗能再现生机是因为爱,冰封的心灵能放飞金色的希望是因为爱,灰暗的心房能浴满七彩的阳光是因为爱。爱即人性、爱即德行、爱即灵魂。苏霍姆林斯基的“把整个心灵献给孩子”是爱;陶行知的“捧着一颗心来,不带半根草去”是爱;于漪的“把理想和智慧的种子播撒在学生的心田”是爱;胡明道的“即使发颓齿裂,我也要借一分春光,仍做孩子的‘学长’”是爱……因为有了爱,校园里才有了诗歌和太阳;因为有了爱我才能够融入这支群星荟萃的名师团队。教师凭什么教书?教师凭什么育人?凭知识,凭能力,凭人格,凭智慧,凭良心……而这一切的基石则是一颗爱心。


爱是教师的心灵体操,只有让心中的爱不断裂变、释放,你的生命才会充满生机与活力。


爱是教师的心灵体操,只有以爱励志、以爱育人,你在学生心目中才会成为真正的圣人。


爱是教师的心灵体操,只有用平等与真诚去施肥,用理智与人格去灌溉,用情感与智慧去修剪,你的人生才能绽出亮丽的风景。


第三、一辈子学做老师。 “做一辈子老师,一辈子学做老师”。老师二字的内涵及要求是需要我们用生命去诠释的,而做老师的最高境界也应当是一辈子学作老师。学路漫漫,教海无涯。要育人,就要做好一名脚踏实地的教师,把上好每一节课修炼成自己的核心能力;要育人,就要做好一名名副其实的教师,俯下身子,潜心教学;要育人,就要做好一名有梦想的教师,学而不厌,诲人不倦,潜心躬行终不悔,灯火阑珊再回首。

今天怎样做名师

今天怎样做名师


 


名师之称,绝非易得。古有孔孟之圣贤可谓名师,今有钱梦龙、于漪、魏书生之高山级大师可谓名师。相比之下,吾等小辈,竟也冠以名师专家之称,实感羞哉!愧哉!


然吾等百余人之名师大军竟挺进京城,研修镀金、载誉而归。期间感慨之杂多、感受之深切、陶然之多状、超然之多态不一而足。有诗戏云:一根毫毛脚生云,名师专家一大群;取得真经回乡梓,皆成大仙脱凡尘。呜呼,乐哉?悲哉?


因此,今天怎样做名师?我的理解就是好好做老师,做个好老师,一辈子学做老师


第一、好好做老师。对老师的解说我们很容易就会想到其职责,就是教书育人、传承文明、启迪智慧。对于名师的解说就很难确定和统一:因为有“名”的存在,所以,就有名气、名声、名誉、名利、名牌、名不副实、徒有虚名等多种理解,并且这些解说都有它正确的理论依据和事实依据,这绝非臆猜、臆解,而是受浮躁而功利的尘嚣影响。因此,还是好好地做老师为好,以老师之身正己,以老师之德为范。正如崔秀芹老师所言,要“兢兢业业、战战惊惊”地去努力工作,把上好每一节课修炼为自己的核心能力。


第二、做个好老师。常言道,经师易求,人师难得。老师不只是教给学生知识,更重要的是要教给学生作人的学问和道理,教给学生求知和生存的技能。话虽这样说,但我们用自己过去所学的东西,站在今天的讲台上,教给学生挑战未来、解决未来生活的本领,我们真的都能做到吗?因此,当个好老师很不易,学生会铭记一生的,感激一生的。这就要求我们,不要在“名”上用心思,要在“师”上用情感、用思想、用智慧。每日三思:为师今天的哪一言、哪一行是楷模、是榜样、起到示范作用呢?


第三、一辈子学做老师。这是抄录于漪老师的话,“做一辈子老师,一辈子学做老师”。老师二字的内涵及要求是需要我们用生命去诠释的,而做老师的最高境界也应当是一辈子学作老师。只有学而不厌,才能诲人不倦;只有终身学习,才知学无止境;只有潜心躬行终不悔,才能找到灯火阑珊名师处。


姑以自己的几言杂感见笑大家,见谅。


 


               2012514

教育,我们失去了什么

教育,我们失去了什么


­              ——一节语文课引发的思考


37上午,我在某校九年级听了一语文课,这是校内开展春季优质课初赛活动的参赛课,也是教师紧扣学校以及全国上下开展的学雷锋活动精心设计的一节语文课。


教师从朗诵《有的人》导入自设的课题:《继承优良传统,弘扬雷锋精神》。接着教师按设计好的四个板块依次进行:第一板块为“品雷锋名言,感受人生意义”;第二板块为“讲雷锋故事,领会雷锋精神”;第三板块为“高唱雷锋之歌,弘扬雷锋精神”;第四板块为课堂练习“雷锋精神永放光芒”。在前三板块的进行过程中,教师引导有方,学生积极参与,踊跃发言。雷锋的名言,好多学生都会背;雷锋的故事,好多学生都会讲;雷锋之歌,全班同学都会唱;有问有答,课堂气氛一直很好。但在第四板块中教师设计的“雷锋并没有离开我们,请你联系现实,讲一个当代雷锋的故事,并对其精神作出评价”这样一个练习面前,应者了了,几乎是哑然。


作为课改探索及综合性学习的语文课,作为让学生充分参与、探究性学习的语文课,且不说这节课“语文”味道如何,面对这样的情景,我震惊了。为什么?为什么我们生活中那么多的英雄、榜样、活雷锋,那么多令人感动的人物、令人敬佩的道德模范,而身处城区的中学生竟然一个故事也讲不出来呢?我们的教育到底教给孩子们了什么?我们的教育到底失去了什么?


由此,我首先想到台湾作家张晓风在《我交给你们一个孩子》中的一段话:“今天早晨,我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩,多年以后,你将还给我一个怎样的青年?我的孩子会因你们得到什么呢?你们将饮之以琼浆,灌之以醍醐,还是哺之以糟粕?他会因而变得正直忠信,还是学会奸猾诡诈?当我把我的孩子交出来,当他向世界求知若渴,世界啊,你给他的会是什么呢?……”虽然这是张晓风对社会的担忧,但是每当我看到这段文字,我总在想:家长们把心爱的孩子和家庭的希望送到学校,他们对学校老师充满了信赖和期待,而我们,可以骄傲的对他们说:我们不会辜负他们的期望吗?


由此,我又想到了著名教育家陶行知的几句话:“教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人。”“没有生活做中心的教育是死教育,没有生活做中心的书本是死书本。没有生活做中心的学校是死学校。在死教育、死书本、死学校里鬼混的人是死人——先生先死、学生学死!”


由此,我还想到了大科学家爱因斯坦关于教育的诠释:什么是教育?当学生离开学校,把所学到的知识全部忘掉之后剩下的才是教育。想到了蔡元培所说:教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。想到了雅斯贝尔斯所说:教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积。也想到了国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告中所说教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。


今天,面对教育现实中屡见不鲜的伪教育甚至反教育现象,面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠乃至职业困惑,面对急功近利的疯狂择校和学生书包的日益沉重,我深切地感受到,我们的教育,一方面取得了前所未有的巨大成就,譬如发展规模的扩大、义务教育的普及和教育技术的运用等等,同时也的确存在着不容忽视令人担忧的种种问题和弊端。实事求是地说,这些问题的存在,有着复杂而深刻的社会和时代因素,但同时也毋庸讳言,对教育,我们还十分有必要重新打量,追本溯源,返璞归真。国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)中指出:“ 百年大计,教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”我们真的应该反思我们的“高质量”“高分数”“高升学率”,我们真的应该反思我们的学校的“封闭管理”“准军事化管理”,我们真的应该反思为什么英雄被明星替代、爱情被金钱收卖、善良被邪恶扭曲、正义遭权势迫害?我们真的应该反思怎样让孩子们做学合一?怎样让孩子们立德做人……愿永远的雷锋精神如三月的春风沐浴每个孩子的心田,愿我们的教育能够真正肩负起中华民族复兴与崛起的重任。

合作+竞争=共赢

合作+竞争=共赢


教师的专业成长离不开与同伴的合作,也离不开与同伴的竞争,而不论是合作还是竞争,其最终目的是为了达到互利互惠的共赢。


以教研组为单位的课题研究,让学科同伴在资源共享中不断成长。2001年,我们语文组承担了《课程改革与学生求知能力培养的研究》这一省级实验课题,作为课题主持人,我外出学习的机会较多,而每次听了专家的报告或名师的讲课后,都能将自己的收获及时地转告给语文组的每一位同志,激发他们的教研热情,并且在教学实践中互帮互学,积极实施新课改,努力践行新理念。通过三年的合作和探究,我们的课题顺利结题,语文组的每一位同志在每学期、每学年写科研总结作经验交流的过程中,专业水平不断提高、业务能力不断增强,早已消除了对课题研究的神秘感。特别是在这一课题研究的团结与协作中,让几位年轻的同志一下子走到了课改的前沿,在市、县优质课大赛中多次获得一等奖,让语文学科也成为学校的强势学科。


以年级学科组为单位的竞争,让学科同伴在明争暗赛中互勉共进。任何学校都有考评制度,任何一个群体都会存在上、中、下,同级同科教师之间竞争更是如此。我和同伴的相处一直很好,但每次学校的质量评估都会将我和同头课教师的教学成绩分出一二三来,这种竞争就象促人进取的催化剂,让优者更优,不骄不躁;让劣者反思,扬长避短,迎头赶上。我和同伴从未因得第一而沾沾自喜,也从未因位居老末而心灰意冷,而是在感谢对手的过程中不断自我完善、自我提高、自我超越。特别是有一次考试中自己的教学成绩亮出了黄牌,自己是按学校要求唯一写出“成绩分析”并交给校长的。当然,自己知耻而后勇的作法既激励了自己,也激励了同伴。特别是同伴这时对自己的鼓励和帮助,让我真正感受到了竞争也是一种工作的乐趣和成长的不竭动力。


朱永新说:“竞争基础上的合作,合作基础上的竞争,是现代社会的显著特征。一个不善于合作的教师,走不了太远,因为这个社会是需要合作的社会。社会如此,教师职业也是这样。”“对于合作与竞争,要确定‘双赢’的观念……只有双赢,才是真正意义上的竞争。”


万事万物都充满矛盾,专业成长中的合作与竞争也是如此。正是在这种矛盾统一体中,同伴们不断进步,而这种合作与竞争促我成长为首届洛阳市名师、河南省语文特级教师。

课程理念是新课程的灵魂

课程理念是新课程的灵魂


通过实施新课改,师生们大都真真切切地走进了新课程,但也有一些一线的教师对新课程缺乏最基本、最必要的认识,尤其是缺乏课程意识,从而无形中影响了教师教学方式的转变和学生学习方式的转变。


首先,要认识新课程与旧课程的本质区别是课程理念的不同。在传统的教学中,“课程即教学的科目”或“课程是教学内容和进展的总和”。这里的“教学科目”或“教学内容”主要是教师在课堂上向学生传授分门别类的知识。这种传统的课程观认为课程即知识,课程就是教材,课程与教学是相互分离的。因此,在教学中教师是知识的传授者,教师是中心,学生是知识的接受者,是知识的容器;教材是知识的载体,因而教材是中心;教师只有教材意识,只是教材、教参、教学大纲、教学计划的忠实执行者。这种课程意识最大的弊端是:教师向学生传授的知识有严格的确定性和简约性,这与以不确定性和复杂性为特征的学生的真实生活世界不相吻合,教育、课程远离学生的实际生活。而基础教育课程改革所倡导的课程观认为:课程不仅是知识,同时也是经验,是活动;课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不再只是知识的载体,而是师生共同探求新知识的过程,是教师引导学生自我建构新知识的过程。课程是教材、教师、学生、环境四因素的整合。教师与学生自身不仅是课程,更是课程的开发者、建设者,共创共生,形成“学习共同体”。课程是一种由教材、教师与学生、教学情景、教学环境共同构成的一种开放的、民主的、科学的生态系统。这正是新课程本身所蕴含的最积极最活跃最革命的因素,也是课程实施者应有的教育理念,更是新课程的灵魂和支点。


其次,教师实施新课程要努力使课程与教学融合为一个整体。传统的教学论认为教学大于课程,认为教学中学生学的越多越好,因而教学占用了学生的大量的时间。而新的课程理念认为,课程大于教学,学生学的恰到好处才好,要留给学生一定的、自由的时间和空间。因此,走进新课程,一定要有课程意识,只有有了课程意识,才会关注课程的走向,进而实现课程内容的创生和提升。山东青岛一中的王泽钊老师在讲语文课时,不仅自编教材,而且经常带学生到河边湖畔吟诗赏文,这本身就是新课程的体现。洋思中学倡导关注每一位学生的发展,“相信每个孩子都能成才”,这也是现实生活中的新课程。转变教学方式,首先要转变教育观念,强化课程意识,树立新的课程理念。不然,“课程标准是新的,教材是新的,而课堂教学涛声依旧”就不足为奇。


最后,树立新的课程理念必须拆除阻隔学校与社会、教学与生活之间的藩篱。惟有如此,学生才会感到学习是生活的需要而不是痛苦的负担,学生自身的情感、体验才能获得与理智同等的地位。正如著名教育家陶行知先生在《什么是生活教育》一文中所言:“没有生活做中心的教育是死教育,没有生活做中心的书本是死书本。没有生活做中心的学校是死学校。在死教育、死书本、死学校里鬼混的人是死人——先生先死、学生学死!”这些话无疑是我们走进新课程时的一支大剂量的清醒剂。


尽管许多老师都接受了新的课程理念,但接受只是一种认同,要把这种认同转化为老师自身的一种行动、能力、素质,光有认同是远远不够的,还需要对课程理念有进一步的感悟,而这种感悟只有在开放而有活力的教育教学实践中才是最直接最有效的。

让生命教育成为素质教育的元基点

让生命教育成为素质教育的元基点


新一轮的课程改革,代表着一种新的教育价值取向,这种教育价值取向的实现不仅取决于教师的教学,而且也取决于学生的学习。它不是教与学内容和形式上的简单变革,而是人类在教育思想上的根本革命。它的指导思想是“三个面向”,它的灵魂是素质教育,它的具体内容和实践则是生命教育、生态化教育、终身教育和开放教育的综合。


生命教育的本质是尊重生命及其存在的价值。首先表现为保护生命。学生在成长过程中会面临各种成长考验,有些甚至是灾难性的,尽管绝大多数不是直接来源于教师,但作为学生成长的精神塑造者,教师既要关心学生自身精神发展的规律,又要防止任何可能性的伤害发生。其次是热爱生命。既包括教师热爱自己的生命和对学生生命的热爱,也包括学生对自己和老师生命的热爱。这就要求教师能对生命的意义有真切的感悟。只有在对自己生命的充分理解和把握的基础上,才有可能做出生命意义体现的表率,才能对他人的生命负责。2010323日发生在福建南平实验小学的惨案,造成8人死亡,5人受伤;2010512陕西省南郑县一幼儿园发生一起砍伤儿童事件,造成7人死亡,20多人受伤。50天的时间内,全国发生校园暴力伤害事件多达6起,死伤者多数是学生。这是多么令人震惊的消息!关注生命不仅意味着关注人的肉体生命,即人的物质存在,更重要的是要关注人的精神生命,即人的尊严、人的价值的存在。教师的教学不能仅仅成为学生获取知识的方式,在其本质上,应该是促进学生和培养学生个体生命的精神成长和发展的手段,正如杰.唐纳.华特士在《生命教育》一书中所言,如果我们要想回归人的本质,生命的学习就是返璞归真的途径。因此生命教育有人称之为素质教育的元基点。


当科技给人类带来巨大利益的同时,越来越多的人意识到科技对自然的灾难性破坏,人类在渐渐丢失物质家园的同时,也痛感精神家园的迷失。当人们惊呼“拯救地球”、“敬畏生命”、“全球伦理”等口号时,也清醒地认识到一场深刻的教育变革:由科技文化转向生态文化,即生态化教育。生态化教育不仅要关心如何把一个自然人造就成一个社会人,更关注人类如何学会与自然、与社会乃至与自身和谐共处。“家园只有一个,地球不能克隆。”“百年之木,毁于顿餐。”国家环保总局公布的数字显示:“一万年以前,地球还有62亿公顷的森林,现在只剩下28亿公顷了,并且还以每年1700公顷的速度减少着。”有资料显示:在今天的地球上,2100多万公顷农田已被荒漠化;土壤每年流失量高达200亿吨;每天超过70个生物物种从地球上永远消失。可见生态化问题与环境保护一样迫在眉睫,生态化教育已以一股不容回避的洪流在21纪的今天成为了素质教育的新热点、新焦点。                                                    


《教育:财富蕴藏其中》的报告中认为,在迅速变革的时代,终身教育应处于“社会的中心位置上”;终身教育是21世纪人类发展的关键。“国际21世纪教育委员会”认为,终身学习的制度包含五个方面的意义:从时间的角度来看,与人的生命共始终;从空间上讲,与人生活的所有方面都有联系;从经济更新的角度看,终身教育是教育战略与经济战略的关键纽带;从教育形式看,终身教育包括正规的、非正规的和非正式的教育行为和活动;从结果来看,“终身教育意味着不断为人们提供学习的机会和教育服务,使之在这个变得更加复杂的社会生活中保持自尊并得到全面的生存技能。” 随着21世纪这个学习化社会的到来和经济全球化的形成,知识经济在经济增长中已成为了一个最为重要的增长点,这已表明21世纪是发展的世纪、创新的世纪。这要求人们必须活到老学到老,教育必须涵盖人的一生,终身教育也将成为一个人迎接知识经济挑战的保证。      


开放教育,首先是一种全新的观念,它不再把世界看得如此复杂,它只给人们提供平等的认识平台;它也不再拘泥于教育对象的文凭、学历,它向任何人、任何愿意学习的人,在任何时候以任何方式提供学习知识的配套支持服务。开放教育依赖互联网络,把远在天涯的学习机构拉近到眼前;把它的多媒体网上资料库,作为学习者的教育资源;把“教师”请回家,并可与“教师”进行绝对化的个性辅导,以满足个体对知识的不同程度的追求。其次,开放教育把知识转化成数字化存在形式,为知识经济时代所渴求的适应性人才,提供了成才的机会,不论你占有的知识程度如何,只要你有求知的愿望,社会就为你提供成才之路。                 


总之,只有“教”的革命,才能摆脱应试教育的桎梏,才能为实施生命教育、生态化教育、终身教育、开放教育创造条件;只有走进新课程,才能有效地促进学生学习方式的转变,代之以自主探究式学习、平等合作式学习、互动交流式学习、虚拟学校式的学习,从而使学生真正成为适应21世纪社会发展需求的全面发展的人才。     


     所谓自主探究式学习,就是通过学生自主、独立地发现问题、实验、操作、调查、搜集与处理信息、表达与交流等探索活动,获得知识、技能、情感与态度的发展,特别是探索精神和创新能力的发展的学习方式和学习过程。和接受学习相比,它具有更强的问题性、实践性、参与性和开放性。经历探究过程以获得理智能力的发展和深层次的情感体验,建构知识,掌握解决问题的方法,是探究式学习要达到的三个目标。


平等合作式的学习是针对教学条件下学习的组织形式而言的,相对的是“个体学习”。这种学习是指学生在小组或团队中为了完成共同任务,有明确的责任分工的互助性学习。它的特点就是平等和合作。首先,小组成员是积极地相互支持、配合,特别是面对面的促进性的互动;其次,积极承担在完成共同任务中个人的责任,期望所有合作者能进行有效的沟通,相互信任,并能有效地解决组内冲突;最后是对各人完成的任务进行小组加工,对共同活动的成效进行评估,寻找提高其有效性的途径。这种学习方式,将各人之间的竞争转化为小组之间的竞争,有助于培养学生的合作精神和竞争意识;有助于因材施教,可以弥补一个教师难以面对有差异的众多学生的教学的不足,从而真正实现使每个学生都得到发展的目标。


互动交流式的学习,是改变课堂教学中以教师为主体或以学生为主体的偏面主体说,代之以双主体渐变的原则。即在课堂教学中教师是组织教学的主体、传授过程的主体,学生是学习过程的主体,教师的主体作用是逐渐隐蔽的、逐渐减弱的,而学生的主体作用是逐渐明显、逐渐增强的,师生的活动应是和谐的、互动的、交流的、相互促进、相互影响的。这样才能实现课程内容的创生、开发和提升,从而改变传统教学中“教”与“学”两方面的机械相加。没有交往,没有互动,就不存在或未发生教学。把教学本质定位为互动交流,是对教学过程的正本清源,也是对学生自主学习的正本清源。这种互动交流式的学习,昭示着教学不是教师“教”、学生“学”的机械相加,不是学生消极地接受知识,而是师生互教互学,彼此将真正形成一个“学习共同体”。在这个过程中,师生分享彼此的思考、见解和知识,交流彼此的情感、理念与经验,从而使学生在丰富的学习内容、灵活自主的学习方式中,求得新的发现,师生从而达到共享、共识、共进,实现教学相长和共同发展。


与开放教育相对应的一种学习方式是虚拟学校式学习。这种学习模式依赖的是网络技术和多媒体技术。在21世纪的今天,科技的发展一日千里,多媒体的功能和作用日新月异。它把学习环境营造到一种三维空间的完美地步,使学生个别化的自主学习完臻到足不出户的境地;课程、资料、作业、实验、考试、评估一些昔日传统教育课堂间的教学手段,现在学生在远离学校的家里都可实现。这不能不说是学习的一次革命,而最终受益的是参与学习的学习者。因此,这种虚拟式的学习,是教育现代化的重要标志,它没有改变教学过程的实质,但却改变了教学过程的形式,改变了教学过程的结构序列,改变了分析问题、处理问题的思维习惯,更改变了学生学习的传统地位和传统方式,从而可使学生拿到开启学习化社会大门的金钥匙。


21世纪是“终身学习”的世纪,是人人享有“学习权”的世纪,更是一个创新发展的世纪。目前,我国的教育正在转型,观念上由知识中心观向创新智慧观转型;体制上由一统垄断型向开放多元型转换;课程设置上由封闭分割向学科整合和注重能力转型;人格结构上由被动承受型向主动创新转型。这就要求必须通过教与学的革命来支持新课程的实施,来促进学生的人格成长,来保障师生的生命安全和“学习权”。我们只有改变传统的教育观、人才观、价值观、学生观,才能保证素质教育的顺利实施,才能实施开发新课程,才能使教师的教与学生的学向着有利于师生和谐发展、健康成长的方向发展。生命不保,教育安在?我们只有从素质教育的元基点出发,积极投身于课程改革的洪流之中,才会真切地感受到:课程改革是一次真正的教与学的革命。